外貌描寫分為哪幾個(gè)方面,？

外貌描寫分為以下幾個(gè)方面：

人物外貌描寫一般包括眼睛，鼻子,，嘴巴,，頭發(fā)，衣著,，神情,，體型，姿態(tài)等,。

外貌描寫即是從人物的體貌特征進(jìn)行描寫,，以揭示人物的思想性格，表達(dá)作者的愛憎,，加深讀者對(duì)人物的印象,。一般包括神態(tài)描寫與肖像描寫兩部分。

外貌描寫的要求是：根據(jù)需要,，抓住特征,，繪形傳神，刻畫性格,，顯示靈魂,。通過一些關(guān)鍵詞可以表達(dá)出一個(gè)人的性格。其關(guān)鍵在于,，進(jìn)行肖像描寫,，據(jù)情節(jié)發(fā)展的需要去寫，不是寫到人就必須寫人的肖像,。有的作者不懂得這個(gè)道理,，因而他筆下的肖像描寫有時(shí)是不必要的。寫肖像,，不能眉毛胡子一把抓,。

外貌描寫可以看出人物的內(nèi)心世界，展現(xiàn)人物的性格,，反映人物在特定環(huán)境,，特定時(shí)期的內(nèi)心情緒和心理活動(dòng)，還可以反映人物所處的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代特征,。這些外貌描寫要完全從文章主題表達(dá)的需要來勾勒,，外貌必須切合文章的主題,，能為刻畫人物服務(wù)。

黨員評(píng)價(jià)分為哪幾個(gè)方面,？

精神建設(shè),，文化素質(zhì)，待人接物,，私人生活

文化詞匯分為哪幾個(gè)方面,？

1、文化是人類在不斷認(rèn)識(shí)自我,、改造自我的過程中,，在不斷認(rèn)識(shí)自然、改造自然的過程中,，所創(chuàng)造的并獲得人們共同認(rèn)可和使用的符號(hào)（以文字為主,、以圖像為輔）與聲音（語言為主，音韻,、音符為輔）的體系總和,。2、廣義文化指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,。它包括物質(zhì)文化,、制度文化和心理文化三個(gè)方面。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的種種物質(zhì)文明,，包括交通工具,、服飾,、日常用品等,，是一種可見的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度,、 家庭制度,、社會(huì)制度以及思維方式、宗教信仰,、審美情趣,，它們屬于不可見的隱性文化。包括文學(xué),、哲學(xué),、政治等方面內(nèi)容。人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富,，包括宗教,、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣,、道德情操,、學(xué)術(shù)思想,、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù),、各種制度等,。廣義的文化，著眼于人類與一般動(dòng)物,，人類社會(huì)與自然界的本質(zhì)區(qū)別,，著眼于人類卓立于自然的獨(dú)特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛,，所以又被稱為大文化,。隨著人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類認(rèn)識(shí)世界的方法和觀點(diǎn)也在發(fā)生著根本改變,。對(duì)文化的界定也越來越趨于開放性和合理性,。“文化本不屬人類所獨(dú)有,，我們更應(yīng)該以更開放和更寬容的態(tài)度解讀文化,。文化是生命衍生的所謂具有人文意味的現(xiàn)象，是與生俱來的,。許多生命的言語或行為都有著先天的文化屬性,，我們也許以示高貴而只愿意稱它為本能

市場(chǎng)營銷包括哪幾個(gè)方面？

市場(chǎng)營銷所包括產(chǎn)品質(zhì)量,、定價(jià),、促銷、分銷,、宣傳,、職責(zé)、探索,、分割,、優(yōu)先、定位,。

營銷策略從哪幾個(gè)方面分析,？

1、從產(chǎn)品本身的角度出發(fā),，分析產(chǎn)品的特點(diǎn),、優(yōu)勢(shì)和不足，確定針對(duì)不同消費(fèi)群體的不同營銷策略,，如定價(jià)策略,、產(chǎn)品包裝策略等。2、從市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的角度出發(fā),，分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的優(yōu)勢(shì)和不足,，制定針對(duì)不同競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的差異化營銷策略，如廣告宣傳策略,、促銷策略等,。3、從消費(fèi)者需求的角度出發(fā),，分析消費(fèi)者的需求和行為習(xí)慣,，推出符合消費(fèi)者需求的營銷策略，如市場(chǎng)分割策略,、渠道策略等,。

幾何量互換分為哪幾個(gè)方面？

1,、（幾何量）互換性的含義

互換性（interchangeability）是某一產(chǎn)品能用來替代另一產(chǎn)品并滿足同樣要求的能力,，如量度方面的互換稱為尺寸互換

幾何量互換性指在機(jī)械產(chǎn)品裝配時(shí)，從制成的同一規(guī)格的零(部)件中任意取一件,，不需進(jìn)行任何輔助工作(挑選,、調(diào)整或修配等)，就能與其他零(部)件安裝在一起而組成一臺(tái)機(jī)械產(chǎn)品,，并且達(dá)到預(yù)定的使用功能要求

互換性按方法程度可分為完全互換和不完全互換,。完全互換以零部件裝配或更換時(shí)不需要挑選或修配為條件，用于廠際協(xié)作,。不完全互換以零部件裝配或更換時(shí)不需要挑選或修配為條件,，用于廠內(nèi)的制造和裝配

互換性按部位范圍分為內(nèi)互換和外互換。內(nèi)互換指標(biāo)準(zhǔn)部件或機(jī)構(gòu)內(nèi)部組成零件間的互換性,；外互換指準(zhǔn)部件或機(jī)構(gòu)與其相配合件的互換性

互換性原則是是制造業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要技術(shù)基礎(chǔ)

互換性原則是機(jī)械制造業(yè)中一個(gè)普遍遵守的原則,，由公差標(biāo)準(zhǔn)化和測(cè)量技術(shù)來保證

人類學(xué)分為哪幾個(gè)方面？

答：人類學(xué)（Anthropology）是從文化,、社會(huì),、生物、歷史和語言等角度對(duì)人類進(jìn)行全面研究的學(xué)科群,，通常包括文化人類學(xué)、體質(zhì)人類學(xué),、考古學(xué),、語言人類學(xué)四大分支。

人類學(xué)可追溯到古希臘哲學(xué)家亞里士多德對(duì)具有高尚道德品質(zhì)及行為的人的描述中,。這個(gè)學(xué)科名稱首次出現(xiàn)于德國哲學(xué)家亨德在1501年的作品《人類學(xué)——關(guān)于人的優(yōu)點(diǎn),、本質(zhì)和特性、以及人的成分,、部位和要素》,。19世紀(jì)以前,，人類學(xué)這個(gè)詞的用法相當(dāng)于今天所說的體質(zhì)人類學(xué)，尤指人體解剖學(xué)和生理學(xué),。

大氣污染分為哪幾個(gè)方面,？

大氣污染物主要可以分為兩類，即天然污染物和人為污染物,引起公害的往往是人為污染物,，它們主要來源于燃料燃燒和大規(guī)模的工礦企業(yè),。

顆粒物：指大氣中液體、固體狀物質(zhì),，又稱塵,。

硫氧化物：是硫的氧化物的總稱，包括二氧化硫,，三氧化硫,，三氧化二硫，一氧化硫等,。

碳的氧化物：主要包括二氧化碳和一氧化碳,。

氮氧化物：是氮的氧化物的總稱，包括氧化亞氮,，一氧化氮,，二氧化氮，三氧化二氮等,。

碳?xì)浠衔铮菏且蕴荚睾蜌湓匦纬傻幕衔?，如甲烷、乙烷等烴類氣體,。

其它有害物質(zhì)：如重金屬類,，含氟氣體，含氯氣體等等

東方的概念分為哪幾個(gè)方面,？

是按照全球的地理位置來劃分的,。

按照地理概念，人們?cè)诘厍蛏蟿澏恕白游缇€”以及“經(jīng)線”和“緯線”,，然后再來確定東南西北,，以及所謂格林尼治標(biāo)準(zhǔn)時(shí)。

西方,，普遍指位于西半球,、北半球的國家。指歐洲全境,、美國,、加拿大、澳大利亞和新西蘭。

東方指地球（除極地以外）上太陽升起的方向,。指位于東亞的東亞文化圈國家,。泛指亞洲，包括近東,、中東,、遠(yuǎn)東。來源于近代西方人“歐洲中心論”視角下的地理或政治名詞,。指冷戰(zhàn)期間對(duì)社會(huì)主義國家的統(tǒng)稱,。

人物描寫分為哪幾個(gè)方面？

指什么描寫呢,？人物還是景物,？人物的話有肖像描寫，語言描寫,，行為描寫,，心理描寫。景物的話有

一,、以動(dòng)襯靜,，動(dòng)靜結(jié)合

二、虛實(shí)結(jié)合

三,、繪形繪聲繪色

四,、細(xì)描白描

細(xì)描：即細(xì)節(jié)描寫，使用大量生動(dòng),、貼切的比喻,，絢麗的文字，斑斕的色彩,，進(jìn)行濃筆涂沫,。例如《荷塘月色》的一些段落。

曲曲折折的荷塘上面,，彌望的是田田的葉子,。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙,。層層的葉子中間,，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的,，有羞澀地打著朵兒的,；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星,，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香,，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的,。……

月光如流水一般,，靜靜地瀉在這一片葉子和花上,。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣,；又像籠著輕紗的夢(mèng),。

　“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨,，不加烘托,，描畫出鮮明生動(dòng)的形象。我國優(yōu)秀的古典小說《水滸》,、《三國演義》等多用白描的手法,。

白描要求運(yùn)用極簡(jiǎn)省的語言，描摹景物的特征,，反映作者的感情,。如魯迅《故鄉(xiāng)》的開頭：“時(shí)候既然是深冬，漸近故鄉(xiāng)時(shí),，天氣又陰晦了,，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響,，從篷隙向外一望,，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村,，沒有一些活氣,。”寥寥數(shù)語,，幾筆勾勒,，不但將故鄉(xiāng)的深冬陰晦天色籠罩的原野，盡收筆底,；而且字里行間,，表露了蘊(yùn)含在作者內(nèi)心深處的深沉的悲涼。

白描手法用于敘事,，使人感到線條明晰,，言簡(jiǎn)意真。如《儒林外史》寫范進(jìn)看中舉的報(bào)帖：“......看了一遍,，又念一遍,，自己把兩手拍了一下,，笑了一聲，道‘噫,！好了,！我中了！’說著,，往后一交跌倒,，牙關(guān)咬緊，不省人事,。......”.作者抓住人物的動(dòng)作,，維妙維肖地描寫了事態(tài)的發(fā)展。

用白描手法刻畫人物,，三言兩語就能揭示人物的外貌,、神態(tài)，使讀者如見其人,。

如魯迅筆下的孔乙己,，“身材很高大；青白臉色,，皺紋間時(shí)常夾些傷痕,；一部亂蓬蓬的花白的胡子”，“穿的雖然是長衫,，可是又臟又破,，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗”,。這些描寫,，猶如用幾條墨線，簡(jiǎn)單幾筆,，特征顯露,，盡傳神態(tài)。

五,、多個(gè)角度順序結(jié)合

蘇軾在《題西林壁》詩中寫道：“橫看成林側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目,，只緣身在此山中,。”對(duì)同一景物,，觀察點(diǎn)不同,，獲得的印象就不一樣。同是廬山,，由于橫,、側(cè),、遠(yuǎn)、近,、高,、低不同的觀察角度,，呈現(xiàn)的景物姿態(tài)以及給人的感受也不同,。

可以從視、聽,、嗅,、味，觸等多種感覺去描寫,，將景物真切再現(xiàn),，富有立體感，做到繪形繪聲又繪色,，令人讀后有身臨其境之妙,。

如《荷塘月色》描寫月色下的荷花時(shí)，從視覺上看到了“層層的葉子中間,，零星地點(diǎn)綴著些白花,，有裊娜地開著的，有羞澀的打著朵兒的……”,，從嗅覺上“微風(fēng)過處,，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的,?！边@里尤其是最后一句還用上了“通感”的修辭，讓這個(gè)句子有著獨(dú)特的韻味,。

六,、襯托對(duì)比

襯托是有主次之分兩者相比較一方為另一方服務(wù)從而突出主要的一方的手法，它分為正襯與反襯,。對(duì)比是相并的兩方內(nèi)容相反目的在于突出不同點(diǎn)的手法,。

如元代王冕的《白梅》：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m,。忽然一夜清風(fēng)起,，散作乾坤萬里春?！边@首詩主要運(yùn)用了襯托,、對(duì)比的手法，突出了梅花耐寒,、清高,、報(bào)春的特征,。如《夢(mèng)游天姥吟留別》中“天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”就是用天臺(tái)之高映襯天姥之高的,，《琵琶行》中寫江中之月“唯見江心秋月白”襯托琵琶聲的引人入勝,，“別時(shí)茫茫江浸月”襯托人物凄涼的心情。

七,、多種修辭結(jié)合

根據(jù)表達(dá)的需要,，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻、擬人,、借代,、夸張、對(duì)偶,、排比,、設(shè)問、反問等修辭方法,，可以有效地增強(qiáng)文章的表達(dá)效果,。請(qǐng)看：

1．蜘蛛也惜春歸去，網(wǎng)住殘紅不放飛,。

以“殘紅”代落花,，鮮明生動(dòng)；用擬人手法,，生動(dòng)地表達(dá)出惜春之情,。

2．水清魚讀月；山靜鳥談天,。

用對(duì)偶,，有音樂之美；用擬人,，不僅表現(xiàn)出環(huán)境的優(yōu)美,、幽靜，而且渲染了一種讓人心曠神怡的濃郁的書卷氣,。

3．那雙眼睛,，如秋水，如寒星,，如寶珠,，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀……

用博喻刻畫白妞的眼睛：“秋水”見其清澈純凈，“寒星”見其晶瑩明亮,，“寶珠”見其圓潤光澤,，“水銀”見其黑白分明、水靈生動(dòng),。這雙眼睛真是顧盼傳情,，美麗動(dòng)人,。

4．春聽鳥聲，夏聽蟬聲,，秋聽蟲聲,，冬聽雪聲；白晝聽棋聲,，月下聽簫聲,，山中聽松聲，水際聽欸乃聲,，方不虛此生耳,。（張潮《幽夢(mèng)影》）

運(yùn)用排比，列舉一連串悅耳之聲,，令人浮想聯(lián)翩，心旌搖蕩,。

5．少年讀書,，如隙中窺月；中年讀書,，如庭中望月,，老年讀書，如臺(tái)上玩月,。皆以閱歷之淺深,，為所得之淺深耳。（同上）

以賞月喻讀書,，表達(dá)讀書所獲與閱歷相關(guān)的道理,，深入淺出。