《孫子兵法》成書于春秋末期,，是我國古代流傳下來的最早,、最完整,、最著名的軍事著作,，在中國軍事史上占有舉足輕重的地位,，其軍事思想對中國歷代軍事家,、政治家,、思想家產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，其已被譯成日,、英,、法、德,、俄等十幾種文字，在世界各地廣為流傳,，享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù),。

作為華夏文明乃至世界文明中璀璨的瑰寶，《孫子兵法》不僅僅是一部兵書,，不僅止于中華文化中的重要遺產(chǎn),，她更是華夏智慧與樸素思想的象征。

《孫子兵法》的意義,，不僅僅是一部軍事著作,，它更代表著炎黃子孫的智慧、思想,、文化,，是幾千年華夏文明的結(jié)晶，是中華文明的智慧根基,、源泉,。 國人尊孫子為“兵圣”，而以色列當(dāng)代戰(zhàn)略學(xué)者M(jìn)artin van Creveld（克里費(fèi)德）之言可以代表國外的總評：“所有戰(zhàn)爭研究著作中,，《孫子》the best（最佳）,，而克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》則只能屈居second best（第二）?！?

在現(xiàn)代,，孫子兵法的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于一本軍事著作的范疇，它還被廣泛運(yùn)用于政治斗爭,、商業(yè)競爭等社會生活的方方面面,。給我們提供了許多思考問題，解決問題的方法,，使我們辦起事來多幾分智慧,，少走些彎路。 說孫子兵法是世界三大兵法之一,，其實(shí)這只不過是書商為了《五輪書》的大賣而炒作出來的,。 《孫子兵法》是世界上最早的兵書之一。在中國被奉為兵家經(jīng)典,，后世的兵書大多受到它的影響,，對中國的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn),。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事實(shí)上也具有重要的地位,。

《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是中國古代最偉大的軍事理論著作,，也是中國古籍在世界影響最大,、最為廣泛的著作之一?！秾O子兵法》曾被譽(yù)為“前孫子者,，孫子不遺；后孫子者,，不遺孫子”,。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運(yùn)用于軍事,、政治,、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。 其內(nèi)容博大精深,，思想精邃富贍,，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋時(shí)期偉大軍事家孫武,，大約成書于2500年前的春秋末年,是世界上最早的一部軍事理論著作,，比歐洲克勞塞維茨 （Clausewitz）寫的《戰(zhàn)爭論》（On War）還早2300年。

《孫子兵法》有豐富的辯證法思想,，書中探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化,，如敵我、主客,、眾寡,、 強(qiáng)弱、攻守,、勝敗,、利害等?！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上,，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想,，在中國辯證思維發(fā)展史中占有重要地位,。《孫子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”,、“詭道”之大成,，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事,、哲學(xué)思想體系,，深遠(yuǎn)的哲理、變化無窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),，常讀常新的探討韻味,，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù),。 該書被翻譯成英,、俄、德,、日等２0種語言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《 孫子兵法》的刊印本,。不少國家的軍校把它列為教材,。

據(jù)報(bào)道，1991年海灣戰(zhàn)爭期間,，交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》,，借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭。 《孫子兵法》實(shí)為中華千古奇書,，自問世以來歷來被奉為兵家寶典,。《孫子兵法》也是深深扎根于中國的主流哲學(xué),，以自然科學(xué)為基礎(chǔ),，以“成就人、成就事”為目標(biāo)的應(yīng)用科學(xué),。時(shí)至今日,，更是成為商界必備實(shí)戰(zhàn)手冊，不僅可以啟迪人作正向思考,，更可以開發(fā)人權(quán)變創(chuàng)新的智慧,。

《孫子兵法》 是由我國古代軍事家和軍事理論家孫武所著。 現(xiàn)存 13 篇,， 分別是《始計(jì)篇》 ,、 《作戰(zhàn)篇》 、 《謀攻篇》 ,、 《形篇》 ,、《勢篇》 、 《虛實(shí)篇》 、 《軍爭篇》 ,、 《九變篇》 ,、 《行軍篇》 、 《地形篇》 ,、 《九地篇》 ,、 《火攻篇》 、 《用間篇》 ,。

《始計(jì)篇》 第一,、 講的是廟算， 即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件,， 估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性,， 并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。

《作戰(zhàn)篇》 第二,、 講的是廟算后的戰(zhàn)爭動員及取用于敵,， 勝敵益強(qiáng)。 “作” 是“制造” “興起” 之意,。 “作戰(zhàn)” 這里不是指戰(zhàn)爭,， 而是指戰(zhàn)爭前的準(zhǔn)備和籌劃， 屬于“未戰(zhàn)而廟算” 的范疇,。 本篇繼《計(jì)篇》 之后,， 在“慎戰(zhàn)論” 思想的指導(dǎo)下， 著重分析了戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,， 戰(zhàn)爭依賴于經(jīng)濟(jì),， 但會對經(jīng)濟(jì)造成一定程度的破壞。

《謀攻篇》 第三,、 講的是以智謀攻城,， 即不專用武力， 而是采用各種手段使守?cái)惩督怠?/p>

《軍形篇》 第四,、 講的是具有客觀,、 穩(wěn)定、 易見等性質(zhì)的因素,， 如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱,、 戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備。

《兵勢篇》 第五,、 講的是指主觀,、 易變、 帶有偶然性的因素,， 如兵力的配置,、士氣的勇怯,。

《虛實(shí)篇》 第六、 講的是如何通過分散集結(jié),、 包圍迂回,， 造成預(yù)定會戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣， 以多勝少,。

《軍爭篇》 第七,、 講的是如何“以迂為直” 、 “以患為利” ,，奪取會戰(zhàn)的先機(jī)之利,。

《九變篇》 第八、 講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),。

《行軍篇》 第九,、 講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。

《地形篇》 第十,、 講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求,。

《九地篇》 第十一、 講的是依“主客” 形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求,。

《火攻篇》 第十二,、 講的是以火助攻。

《用間篇》 第十三,、 講的是五種間諜的配合使用。

《孫子兵法》 的軍事思想主要包括以下幾個(gè)方面：

1,、 戰(zhàn)爭觀,。 《孫子兵法》 主張要重戰(zhàn)， 慎戰(zhàn),， 強(qiáng)調(diào)必須對戰(zhàn)爭高度重視,， 同時(shí)強(qiáng)調(diào)不可浪戰(zhàn)， 必須“慎之” ,， “謹(jǐn)之” ,。

2、 戰(zhàn)略觀,。 孫子強(qiáng)調(diào)軍事謀略的重要性,， 以最小的軍事代價(jià)實(shí)現(xiàn)最大的軍事目標(biāo)， 因此他主張,， 被迫用兵之時(shí)應(yīng)速戰(zhàn)速決,。

3、 知兵論,。 對戰(zhàn)爭信息的掌握程度是獲取戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵,， 知己知彼百戰(zhàn)不殆,， 了解雙方軍隊(duì)情況， 能知道和預(yù)見戰(zhàn)爭的發(fā)展形勢,。

4,、 用兵論。 孫子主張不拘一格,， 出奇制勝,。 主張辯證地處理奇正， 虛實(shí),， 多寡等矛盾,， 出其不意， 避實(shí)擊虛,。

5,、 治軍論。 將帥要愛兵,， 使之親附,， 進(jìn)行思想教育和軍紀(jì)整頓， 使官兵服從命令,。 孫子強(qiáng)調(diào)實(shí)行打破常規(guī)的重賞嚴(yán)罰,， 使士兵服從指揮， “施無法之賞,， 懸無政之令,； 犯三軍之眾， 若使一人” ,。