載聲載道讀音,？

zài shēng zài dào

載,，現代漢語規(guī)范一級字（常用字），普通話讀音為zǎi,、zài,，最早見于金文中,，在六書中屬于形聲字?！稗D”字基本含義為年,，如三年兩載,；引申含義為裝，用交通工具裝,，如載重,。

在日常使用中，載多用作動詞,，表示記載,，寫在一定的冊頁里，有鄭重的色彩,，如登載,。

“聲”的基本含義為物體振動時所產生的能引起聽覺的波，如聲音,；引申含義為消息,，音訊，如聲息,。

在日常使用中，“聲”也常做名詞,，表示聲望,，聲名，如聲氣,。

文以載道詩以言志意思,？

詩言志

中國古代文論家對于詩歌特征的認識，語見《尚書·堯典》：“詩言志,，歌永言,，聲依永，律和聲”,?！爸尽弊砸獗局覆卦谛睦锏臇|西，包括記憶 志向和懷抱,，此處主要指懷抱,。意思是指是個是用來表達襟懷抱負的。

文以載道

一種價值觀,。把文學的社會政治功能置于審美功能之上,，在強調道的同時，并未放棄對文的追求,。

意境（yì jìng）,，漢語詞語，指文藝作品借助形象傳達出的意蘊和境界,，是一種能令人感受領悟,、意味無窮卻又難以明確言傳,、具體把握的境界。明代文人朱承爵的《存馀堂詩話》“作詩之妙,，全在意境融徹,。”曾提及該詞,。

文以載道相近的成語,？

【文以載道的近義詞】: 無私有弊

文以載道的意思

【文以載道的拼音】: wén yǐ zài dào

【文以載道的近義詞】: 無私有弊

【文以載道的反義詞】: 負隅頑抗

【文以載道的意思】: 載：裝載，引伸為闡明,；道：道理,，泛指思想。指文章是為了說明道理的,。

【文以載道出處】: 宋 周敦頤《通書 文辭》：“文所以載道也,，輪轅飾而人弗庸，徒飾也,，況虛車乎,。”

以衣載道的意思,？

衣”源于《傅玄·衣銘》

衣服從其儀,，君子德也

"載道"源于古語"文以載道"

載：裝載，意為闡明 道：道理,，泛指思想

唉聲載道的意思,？

唉聲載道不是成語。它的意思類似──怨聲載道,，漢語成語,，拼音是yuàn shēng zài dào。是一則來源于文人作品的成語,，該成語最早出自于《詩經·大雅·生民》,。

“怨聲載道”原義是怨恨的聲音充滿道路（載：充滿。道：道路）,，后形容人民群眾強烈的不滿和怨恨,。該成語在句中一般作謂語，也作定語,、補語,；結構是主謂式；多含貶義,。也說“怨聲滿道”“怨聲載路”等,。

法律承載道德的意思？

法律作為道德的基底，再加上正確的道德文化成為普世價值觀,，那么,，高尚道德就會成為一股潮流，人之初性本善,，人們實質上是很愿意去做利他的事情,，很愿意去追求更高的精神財富。

我們要去除虛假的道德觀念,，以正確的道德行為為準則,，按照規(guī)律做事。

文以載道士以弘道意思,？

?“文以載道”是中國古代文論的一種觀念,是對文學作品中“文”與“道”關系的一種概括,。

士以弘道,是攝影家得以存在的客觀條件。

文學作品是指以通過對生活,、社會,、自然和人性的思考，以語言為工具,，以文字為形式,，形象地反映生活，表達作者對人生,、社會的認識和情感,，以喚起人的美感，給人以藝術享受的著作,。文學作品不同于一般的科學,、技術,、學術,、歷史等專項性著作。

書以載道什么意思,？

它的意思類似──文以載道,，漢語成語，拼音是wén yǐ zài dào,，意思指文章是為了說明道理的,。

出自《通書·文辭》

倒裝，以書載道,。 用書本來承載,、傳承真理和道德。

文以載道是關于文學社會作用的觀點,。由中唐時期韓愈等古文運動家提出的“文以貫道”發(fā)展,，經宋代理學家周敦頤的解釋得到完善。“文以載道”的意思是說“文”像車,，“道”像車上所載之貨物,，通過車的運載，可以達到目的地,。文學也就是傳播儒家之“道”的手段和工具,。

以物載道什么意思？

中華傳統(tǒng)文化中,，自古就有“器道”之說,。即“道以成器,而器以載道”。其通過傳統(tǒng)物品的形制所表達出了古人講究人與天的“天人合一”,、講究人與人的“和諧秩序”,、講究人與物的“美極自然”的意境。而在此類思想形態(tài)之下的傳統(tǒng)家具更是達到了“器以載道”的最高境界,。

而中國傳統(tǒng)家具的種類中,，不同種類的家具都有各自的“道”。本篇小生就和大家論論古典家具中的“道”,。

椅凳之道乃待人之禮,。以禮待人出自儒家學派，孔子的文化通過當年教習的門生傳播普及,。

而關于坐之禮,，自古一來就有所講究?！抖Y經釋例》中有寫到“室中以東向為尊,，堂上以南向為尊?！鄙踔猎谶^去,，座次都有所要求：左卑右尊、向南為尊等,。因此在過去“左遷”有貶謫之意,。

不同的椅凳對應不同的身份，比如交椅在過去曾是權利的象征,、太師椅多為國師宰相所坐,、宮殿寶座彰顯皇權等等。

箱柜之道乃中庸和諧,。中庸之道同樣出自儒家學派,。

中庸之意，乃是不多不少,、折中調和之意,。《論語·庸也》中有寫到“中庸之為德也，其至矣乎,?！毕涔耦惙秸街钡男沃普闷鹾瞎湃说闹杏怪猓河^其整齊、觸其敦重,、奢華內斂,。

柜門一板對開，左右對稱,；柜框外圓內方,，溫潤柔和；柜技榫卯緊密,，天衣無縫,。即使是多種特性不同的材料，箱柜都能將其融入其中,，不顯突兀,。

床榻之道乃天人合一。而天人合一則是中國古代哲學中頗為重要的思想,。

天人合一意為人與自然合為一體,，莊子也曾說過：“有人，天也,；有天,，亦天也?！睆某橄蟮慕嵌葋碇v,，人臥于床榻之上，與天空和自然呈天,、人,、地的和諧畫面。

《資治通鑒》中有寫到“臥榻之側,，豈容他人鼾睡乎,！”也從另一個角度說明了床榻是人與自然的橋梁,，更是獨屬于自己的“自然”,，頗有種“一山不容二虎之意”。

幾案之道乃人文雅趣,。儒雅之道同樣出自儒家學派,。

文以載道體現了什么原理？

“文以載道”體現了科學性與思想性相統(tǒng)一的教學原則,?！拔囊暂d道”出自于宋·周敦頤《通書·文辭》：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也,，況虛車乎,。”

“文以載道”是中國古代文學的理論,，人們將其作為工具論文學觀進行批判,。隨著時代發(fā)展和外國文學的引入，當今語文閱讀教學中,，“文以載道”的內涵和外延都在拓展,，“文”作為“文本”這一載體，具有載道,，載情,，載智的作用。而“道”則更寬泛地指向思想,，情感和藝術之道,，這一新的概念理解，以現代人的審美眼光,，對閱讀和體悟文本的內隱價值提出了全新的視角,。

“文以載道”是中國古代文論的一種觀念，是對文學作品中“文”與“道”關系的一種概括,。最初的說法是“文以明道”,。文以明道的思想在《荀子》中已初見端倪，在其《解蔽》,、《儒效》,、《正名》等篇中，荀子把“道”看做客觀事物的規(guī)律,，又把儒家的“圣人”看做客觀規(guī)律的體現者,，總理天地萬物的樞紐。因此,，要求文以明“道”,。