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愚公前身?
其實(shí)大禹和愚公就是同一個(gè)人,,佐證如下:
1,、《愚公移山》中出現(xiàn)了幾個(gè)地名,一個(gè)是太行,、王屋二山原本所在的位置冀州,,一個(gè)是愚公暢想的移山后可以直達(dá)的地方豫州。而在大禹之前,,“冀州者,,天下之中州”,堯舜兩位大帝都在那里稱王,。但是自大禹開始,,“禹鑄九鼎”,以豫州鼎為尊,,夏朝的都城也從冀州慢慢開始遷到豫州,。愚公移山后從“冀州”可以直達(dá)“豫州”,和大禹政治中心南移剛好匹配,?! ?/p>
2、愚公要移的兩座山,,是王屋和太行,,而大禹也曾在這王母的雙峰上圈了兩個(gè)圈,劃為治水重點(diǎn),?!渡袝?禹貢》有大禹為了治水疏通王屋山、太行山的記載:“厎柱,、析城至于王屋,;太行、恒山至于碣石,,入于海,。”
3,、《愚公移山》中,,愚公顯然把移山當(dāng)成了家族事業(yè),,想要一直傳承下去:“雖我之死,有子存焉,。子又生孫,,孫又生子;子又有子,,子又有孫,;子子孫孫,無窮匱也,;而山不加增,,何苦而不平?”
而大禹治水其實(shí)就是繼承自父親鯀的事業(yè),,鯀因?yàn)橹嗡涣Ρ粓虻厶幩?,是有史書明確記載的,之后,,大禹繼承了父親的事業(yè),,繼續(xù)治水,曾經(jīng)三過家門而不入,,兒子降生了也不去看,,可想推測,大禹如果治不好水,,那么這個(gè)重任還會(huì)落在兒子身上,。這和愚公的精神又重合了?! ?/p>
這么多驚人的相似之處沖合在一起,,很難相信愚公的原型不是大禹。而且愚公的“愚”字,,和大禹的“禹”字讀音相近,,愚公,其實(shí)也是禹公的意思,?! ?/p>
這也可以解釋為什么愚公的精神能夠感動(dòng)天帝,而其他人不能,,因?yàn)樗谴笥?,黃帝的玄孫,顓頊的孫子,,黃帝就是天帝之一,,所以對于大禹的關(guān)注自然是非比尋常的。
愚公原名,?
愚公的原名是大禹
當(dāng)然,,說愚公的原型為大禹,故事中還有不少線索,,如“指通豫南,,達(dá)于漢陰”,正好是大禹治水前黃河南流的故道,;將土石“投諸渤海之尾”,,即今天津一帶,則是大禹治水后黃河改道的方向,。此外,,黃河泥沙堆積的“隱土”、京城氏之孀妻的“遺男”,,都與大禹有關(guān),。
愚公故里?
河南濟(jì)源 ,。河南省濟(jì)源市位于王屋山下,,南臨黃河,黃河小浪底水利工程就在該市境內(nèi),。相傳這里是愚公的故鄉(xiāng),。濟(jì)源市因濟(jì)水發(fā)源于此而得名。濟(jì)源歷史悠久,。秦設(shè)軹縣,,隋開帝16年(公元596年)設(shè)濟(jì)源縣,1988年撤縣建市,。濟(jì)源市風(fēng)景秀麗,,山川如畫。王屋山下的彌猴經(jīng)過保護(hù),,得到了發(fā)展,,成為當(dāng)?shù)氐穆糜尉讽?xiàng)目。
愚公別稱,?
據(jù)《王屋山志》的編撰者,、風(fēng)景園林專家、王屋山的老人王世平考證,,傳說中的愚公老人姓呂,,名三太。
雖然他年紀(jì)九十,,但他憨厚耿直,、性格倔強(qiáng)、身高七尺,、結(jié)實(shí)硬朗,、鶴發(fā)童顏,、氣壯如山。
愚公移山在列子里作為神話寓言是沒有提到愚公姓什么的,,至于愚公姓呂是后來考證的,,并不能完全確定是真實(shí)的事情。
愚公移山中愚公的形象,?
愚公移山中愚公的人物形象
愚公愚公要移山,,不是頭腦一時(shí)發(fā)熱,而是經(jīng)過深思熟慮的,。首先,,他移山的目的十分明確?!皯捅鄙街?,出入之迂”,說明他深受交通阻塞之苦,。懲,,苦。這里是意動(dòng)用法,。塞,,閉塞,堵塞,,指阻礙交通,。迂,繞遠(yuǎn)道兒,。全句是說苦于北山擋道,,出來進(jìn)去要繞遠(yuǎn),很不方便,。這句話說的不止是愚公一人的體會(huì),,而是所有“面山而居”的人們的共同感受。
因此,,愚公“聚室而謀”,,立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的,。從積極方面說,,對于搬掉兩座山會(huì)給人們帶來什么好處,愚公心中也是有數(shù)的,?!爸竿ㄔツ希边_(dá)漢陰”,,說的就是移山之利,。這里的“指通”“直達(dá)”都有筆直地來往的意思,,與上文“塞”“迂”相對應(yīng)??梢娪薰珜σ粕降睦﹃P(guān)系,,早已考慮再三了,。
其次,,對于山能夠移走這一點(diǎn),愚公也是成竹在胸的,。他在批駁智叟的一段話里,,就說得十分清楚。這段話是用“頂針”的修辭方法寫的,,一句頂著一句,,層層緊扣,充分說明子子孫孫綿延不絕的道理,。最后用“無窮匱也”做結(jié)束,,肯定了人力的無窮無盡,很有說服力,。接著用“而”字一轉(zhuǎn),,又指出山只能是越挖越少,不會(huì)“更增高”,。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然,,令人信服。這說明愚公移山的信心是在對人力和自然的發(fā)展變化關(guān)系的深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上建立起來的,。
愚公移山為什么叫愚公,?
“愚”是一個(gè)姓氏,愚公就是愚姓的老者,。當(dāng)然,,這里的得“愚”字還有別的意思,首先“愚”本義為性格孤僻,,不諳熟人情世事,。可指常年野居,,很少和世人接觸的人,,他們不但消息閉塞,還養(yǎng)成了孤獨(dú)的性格,,也可指憨厚樸實(shí)之人,。正與文中愚公的處境和性格相符,原文如下:太行,、王屋二山,,方七百里,,高萬仞,本在冀州之南,,河陽之北,。北山愚公者,年且九十,,面山而居,。
懲山北之塞,出入之迂也地處偏僻,,消息閉塞"汝心之固,,固不可徹,曾不若孀妻弱子,。
雖我之死,,有子存焉,子又生孫,,孫又生子,,子又有子,子又有孫,,子子孫孫,,無窮匱也,而山不加增,,何苦而不平?" 孤僻,、樸實(shí)、堅(jiān)毅
愚公移山愚公當(dāng)時(shí)的年紀(jì),?
年且九十,,即將近90歲。
太行王屋二山,,方七百里,,高萬仞。本在冀州之南,,河陽之北,。
北山愚公者,年且九十,,面山而居,。懲山北之塞,出入之迂也,。聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),,指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎,?”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,,曾不能損魁父之丘,如太行,、王屋何,?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,,隱士之北,。”遂率子孫荷,,擔(dān)者三夫,,叩石墾壤,,箕畚運(yùn)于渤海之尾,。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,,跳往助之,。寒暑易節(jié),始一反焉,。
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,,汝之不惠。以殘年余力,,曾不能毀山之一毛,,其如土石何?”北山愚公長息曰:“汝心之固,,固不可徹,,曾不若孀妻弱子。雖我之死,,有子存焉,;子又生孫,孫又生子,;子又有子,,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,,而山不加增,,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng),。
操蛇之神聞之,,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠,,命夸娥氏二子負(fù)二山,,一厝朔東,一厝雍南,。自此,,冀之南,漢之陰,,無隴斷焉,。
“愚公移山”愚公姓什么?謝謝,?
據(jù)《王屋山志》的編撰者,、風(fēng)景園林專家、王屋山的老人王世平考證,,傳說中的愚公老人姓呂,,名三太。雖然他年紀(jì)九十,,但他憨厚耿直,、性格倔強(qiáng)、身高七尺,、結(jié)實(shí)硬朗,、鶴發(fā)童顏、氣壯如山,。王屋山風(fēng)景區(qū)陽臺(tái)宮東北一華里的地方有個(gè)四周環(huán)山的燕婆婆洼,,相傳這就是古代老愚公的故居,而燕婆婆洼村南斷殘的山頭就是愚公移山處,。
愚公移山的愚公叫什么,?
愚公移山的愚公叫北山愚公。
中國古代有個(gè)寓言,,叫做“愚公移山”,。說的是古代有一位老人,住在華北,,名叫北山愚公,。他的家門南面有兩座大山擋住他家的出路,一座叫做太行山,,一座叫做王屋山,。愚公下決心率領(lǐng)他的兒子們要用鋤頭挖去這兩座大山。有個(gè)老頭子名叫智叟的看了發(fā)笑,,說是你們這樣干未免太愚蠢了,,你們父子數(shù)人要挖掉這樣兩座大山是完全不可能的,。愚公回答說:我死了以后有我的兒子,兒子死了,,又有孫子,,子子孫孫是沒有窮盡的。這兩座山雖然很高,,卻是不會(huì)再增高了,,挖一點(diǎn)就會(huì)少一點(diǎn),為什么挖不平呢,?愚公批駁了智叟的錯(cuò)誤思想,,毫不動(dòng)搖,每天挖山不止,。這件事感動(dòng)了上帝,,他就派了兩個(gè)神仙下凡,把兩座山背走了,。
愚公移山愚公的性格特點(diǎn),?
《愚公移山》中有愚公:智者,胸懷大志,,遠(yuǎn)見卓知,,堅(jiān)持不懈的人。愚公要移山,,不是頭腦一時(shí)發(fā)熱,而是經(jīng)過深思熟慮的,。首先,,他移山的目的十分明確?!皯捅鄙街?,出入之迂也”,說明他深受交通阻塞之苦,。
這句話說的不止是愚公一人的體會(huì),,而是所有“面山而居”的人們的共同感受。因此,,愚公“聚室而謀”,,立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的,。從積極方面說,,對于搬掉兩座山會(huì)給人們帶來什么好處,愚公心中也是有數(shù)的,?!捌诫U(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰”,,說的就是移山之利,。可見愚公對移山的利害關(guān)系,,早已考慮再三了,。其次,對于山能夠移走這一點(diǎn),,愚公也是成竹在胸的,。他在批駁智叟的一段話里,就說得十分清楚,。
這段話是用“頂針”的修辭方法寫的,,一句頂著一句,層層緊扣,,充分說明子子孫孫綿延不絕的道理,。最后用“無窮匱也”做結(jié)束,肯定了人力的無窮無盡,,很有說服力,。接著用“而”字一轉(zhuǎn),又指出山只能是越挖越少,,不會(huì)“更加增”,。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然,令人信服,。這說明愚公移山的信心是在對人力和自然的發(fā)展變化關(guān)系的深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上建立起來的,。
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