感覺是事物直接作用于感覺器官時(shí),，對事物個(gè)別屬性的反映,。

人對客觀事物的認(rèn)識(shí)是從感覺開始的，它是最簡單的認(rèn)識(shí)形式,。例如當(dāng)菠蘿作用于我們的感覺器官時(shí)，我們通過視覺可以反映它的顏色,；通過味覺可以反映它的酸甜味,；通過嗅覺可以反映它的清香氣味，同時(shí),，通過觸覺可以反映它的粗糙的凸起,。人類是通過對客觀事物的各種感覺認(rèn)識(shí)到事物的各種屬性。

感覺不僅反映客觀事物的個(gè)別屬性,，而且也反映我們身體各部分的運(yùn)動(dòng)和狀態(tài),。例如，我們可以感覺到雙手在舉起,，感覺到身體的傾斜,，以及感覺到腸胃的劇烈收縮等等。

感覺雖然是一種極簡單的心理過程,，可是它在我們的生活實(shí)踐中具有重要的意義,。有了感覺，我們就可以分辨外界各種事物的屬性,，因此才能分辨顏色,，聲音、軟硬,、粗細(xì),、重量、溫度,、味道,、氣味等，有了感覺,，我們才能了解自身各部分的位置,、運(yùn)動(dòng)、姿勢,、饑餓,、心跳，有了感覺,，我們才能進(jìn)行其它復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過程,。失去感覺，就不能分辨客觀事物的屬性和自身狀態(tài),。因此,，我們說，感覺是各種復(fù)雜的心理過程(如知覺,、記憶,、思維)的基礎(chǔ),，就這個(gè)意義來說，感覺是人關(guān)于世界的一切知識(shí)的源泉,。

感覺器是腦的工具,，腦是借助于感覺器來反映外部世界

知覺 外界刺激作用于感官時(shí)人腦對外界的整體的看法和理解，它為我們對外界的感覺信息進(jìn)行組織和解釋,。在 認(rèn)知科學(xué)中也可看作一組程序,，包括獲取感官信息、理解信息,、篩選信息,、組織信息。

知覺研究的早期理論有赫姆霍茲（Hermann von Helmholtz)的無意識(shí)推理,，和格式塔(gestalt)學(xué)派的完形心理學(xué)。20世紀(jì)70年代,，吉布森（James Gibson)提出了一個(gè)很有影響的生態(tài)光學(xué)理論,強(qiáng)調(diào)環(huán)境對知覺的作用,。

知覺有這樣幾個(gè)特性：整體性、恒常性,、意義性,、選擇性，知覺適應(yīng),。整體性是指我們對物體整體的認(rèn)識(shí)通常要快于對局部的認(rèn)識(shí),。恒常性是指盡管作用于我們感官的刺激在不斷的變化，我們所知覺到的物體卻保持著相當(dāng)程度的穩(wěn)定性,。意義性是我們對事物的知覺通常是和我們賦予它的意義聯(lián)系在一起的,。選擇性是我們在觀察兩歧圖形時(shí)常常會(huì)在不同的兩個(gè)圖形知覺中來回轉(zhuǎn)換，這說明知覺過程中存在著競爭,。知覺適應(yīng)是指在刺激輸入變化的情況下,，我們?nèi)匀荒軌蛘{(diào)整知覺返回到原來的狀態(tài)。

知覺如何把各個(gè)元素整合為一個(gè)整體,，格式塔學(xué)派提出了幾條知覺組織的規(guī)律：相鄰律,、相似律和共同命運(yùn)原則。

現(xiàn)在的心理學(xué)認(rèn)為知覺加工過程是自上而下的加工和自下而上的加工一起作用的結(jié)果,。而吉布森提出直接知覺的觀點(diǎn),，認(rèn)為環(huán)境對知覺起絕對的支配作用

知覺的研究通常和錯(cuò)覺聯(lián)系在一起，這是一件很有趣的事情,。心理學(xué)經(jīng)常通過研究一種機(jī)制失效的情況來研究這種機(jī)制的規(guī)律,。

知覺包括空間知覺、時(shí)間知覺和運(yùn)動(dòng)知覺,。

知覺與感覺通常是無法完全區(qū)分的,，感覺是信息的初步加工,，知覺是信息的深入加工。現(xiàn)在的趨勢是把感覺和知覺放在一切論述,，統(tǒng)稱為感知覺,。把信息加工過程分為感覺、組織,、知覺與辨認(rèn)三個(gè)階段,。