感覺是事物直接作用于感覺器官時,，對事物個別屬性的反映,。

人對客觀事物的認(rèn)識是從感覺開始的,，它是最簡單的認(rèn)識形式,。例如當(dāng)菠蘿作用于我們的感覺器官時,，我們通過視覺可以反映它的顏色,；通過味覺可以反映它的酸甜味,；通過嗅覺可以反映它的清香氣味,，同時,，通過觸覺可以反映它的粗糙的凸起,。人類是通過對客觀事物的各種感覺認(rèn)識到事物的各種屬性,。

感覺不僅反映客觀事物的個別屬性,，而且也反映我們身體各部分的運動和狀態(tài)。例如，我們可以感覺到雙手在舉起,，感覺到身體的傾斜,，以及感覺到腸胃的劇烈收縮等等。

感覺雖然是一種極簡單的心理過程,，可是它在我們的生活實踐中具有重要的意義,。有了感覺，我們就可以分辨外界各種事物的屬性,，因此才能分辨顏色,，聲音、軟硬,、粗細(xì),、重量、溫度,、味道,、氣味等，有了感覺,，我們才能了解自身各部分的位置,、運動、姿勢,、饑餓,、心跳，有了感覺,，我們才能進行其它復(fù)雜的認(rèn)識過程,。失去感覺，就不能分辨客觀事物的屬性和自身狀態(tài),。因此,，我們說，感覺是各種復(fù)雜的心理過程(如知覺,、記憶,、思維)的基礎(chǔ)，就這個意義來說,，感覺是人關(guān)于世界的一切知識的源泉,。

感覺器是腦的工具，腦是借助于感覺器來反映外部世界

知覺 外界刺激作用于感官時人腦對外界的整體的看法和理解,，它為我們對外界的感覺信息進行組織和解釋,。在 認(rèn)知科學(xué)中也可看作一組程序，包括獲取感官信息,、理解信息,、篩選信息,、組織信息。

知覺研究的早期理論有赫姆霍茲（Hermann von Helmholtz)的無意識推理,，和格式塔(gestalt)學(xué)派的完形心理學(xué),。20世紀(jì)70年代，吉布森（James Gibson)提出了一個很有影響的生態(tài)光學(xué)理論,強調(diào)環(huán)境對知覺的作用,。

知覺有這樣幾個特性：整體性,、恒常性、意義性,、選擇性,，知覺適應(yīng)。整體性是指我們對物體整體的認(rèn)識通常要快于對局部的認(rèn)識,。恒常性是指盡管作用于我們感官的刺激在不斷的變化,，我們所知覺到的物體卻保持著相當(dāng)程度的穩(wěn)定性。意義性是我們對事物的知覺通常是和我們賦予它的意義聯(lián)系在一起的,。選擇性是我們在觀察兩歧圖形時常常會在不同的兩個圖形知覺中來回轉(zhuǎn)換,，這說明知覺過程中存在著競爭,。知覺適應(yīng)是指在刺激輸入變化的情況下,，我們?nèi)匀荒軌蛘{(diào)整知覺返回到原來的狀態(tài)。

知覺如何把各個元素整合為一個整體,，格式塔學(xué)派提出了幾條知覺組織的規(guī)律：相鄰律、相似律和共同命運原則,。

現(xiàn)在的心理學(xué)認(rèn)為知覺加工過程是自上而下的加工和自下而上的加工一起作用的結(jié)果,。而吉布森提出直接知覺的觀點，認(rèn)為環(huán)境對知覺起絕對的支配作用

知覺的研究通常和錯覺聯(lián)系在一起,，這是一件很有趣的事情,。心理學(xué)經(jīng)常通過研究一種機制失效的情況來研究這種機制的規(guī)律。

知覺包括空間知覺,、時間知覺和運動知覺,。

知覺與感覺通常是無法完全區(qū)分的，感覺是信息的初步加工,，知覺是信息的深入加工?，F(xiàn)在的趨勢是把感覺和知覺放在一切論述，統(tǒng)稱為感知覺,。把信息加工過程分為感覺,、組織、知覺與辨認(rèn)三個階段,。