近半個世紀以來,，西方世界的李清照研究取得了很大的進展和成就。

尤其在李清照的性情,、詩詞的主題和內(nèi)容,，以及創(chuàng)作手法方面收獲頗豐,，而且研究所采取的切入視角也是新意迭出。

自上世紀六十年代始,，李清照的作品便經(jīng)海外學者大量地譯介到了英語世界,。

這些海外學者中也不乏眾多華裔，他們一道為實現(xiàn)這一對比研究的可能性做出了突出貢獻,。

透過大量的海外譯本和研究論著,，我們發(fā)現(xiàn)西方學者眼中的李清照形象和國內(nèi)學者發(fā)掘的形象有許多是共通的，中西學者對李清照偉大內(nèi)涵的界定都是基于其嫻熟的詩詞創(chuàng)作技巧和琴棋書畫兼善的素養(yǎng),，從而將她奉為中國古代歷史上最為優(yōu)秀的女性作家,；他們尤為重視李清照作品中呈現(xiàn)出的愛情、婚姻里的女性形象,，這是中西方在跨文明的對話中尋找到的一個共同話題,；此外，他們還對李清照關心國家命運,、熱愛生活,、花影滿身和“酒鬼”等這些美好的女性品質(zhì)都表現(xiàn)出了欣賞和欽佩。

中西學者在李清照研究中也存在許多的差異性,，而且這種差異性具備更高的學術價值,。

中國學者眼中李清照的多愁善感在西方學者筆下顯得過于放蕩不羈；原作中的性隱晦或本來與性無關的內(nèi)容被牽強地涂抹上了性色彩,。

除此之外,，西方學者研究中的一個亮點就是運用西方文學批評理論來闡釋李清照作品，比如用精神分析里的升華說解釋李清照將對丈夫的想念轉(zhuǎn)化為文學創(chuàng)作的動力,。

更有則是女性主義文論觀照下的李清照形象探尋,，通過研讀其作品，分析其中展現(xiàn)出的女性意識,；以及用女性文學傳統(tǒng)和封建“棄婦”形象來論證李清照并不是一位女性主義者,，她的作品也不屬于女性主義文學范疇。

同時，我們還須意識到在中西方李清照研究中,，同中有異,，異中有同，二者不可以絕對化,。

不論是求其同還是找其異,，都是要在中西異質(zhì)文明之間的對話中實現(xiàn)互識、互證和互補,。

最終目標都是為了深入挖掘其作品中的思想內(nèi)容和藝術手法,，并結合文學的、美學的,，以及社會的和歷史的因素,，進而獲得一個更加真實、全面的李清照形象,。 本文在文獻綜述部分先以實證性的方法呈現(xiàn)了李清照及其作品在西方的接受狀況，然后在第三,、四章按其同與異分別陳列出因?qū)徝酪庾R,、心理和情感等不可實證的因素而造成西方在這一接受過程中產(chǎn)生的與國內(nèi)相同的認識和不同的“別解”。

并在接下來從比較文學變異學下的文化過濾與文學誤讀,、譯介學,、接受學理論，以及女性主義文學理論出發(fā)對這些異同進行了較為細致的闡釋,。