價值的本質(zhì)

這種觀點認為價值是一種關(guān)系范疇,，表示客體與主體之間的相互聯(lián)系。這種觀點認為價值是一種關(guān)系范疇,，表示客體對主體的意義,，客體滿足主體需要的關(guān)系,。這種觀點認為價值是指客觀事物的一種有用屬性。

關(guān)于價值的本質(zhì)，存在多種觀點,。

本性說

這種觀點認為,，我們賴以生活的價值是天生的，像包括真,、善,、美在內(nèi)的人類的古老價值，以及后來的愉快,、正義和歡樂等價值,，都是人類本性固有的，是人的生物性質(zhì)的一部分,，是本能的而非后天獲得的,。

情感說

這種觀點認為，價值的源泉在于情感：當合理性遭遇它的限度,，對開明的理性的求助不再幫助我們時,，那么思維的對位型式即情感可以幫助。情感是通過我們的感覺釋放的,，它幫助我們感知世界和辨認價值,。這里提及的價值是不能測量或計算的價值，只能通過感覺經(jīng)驗或感知領(lǐng)會,，例如美的價值,。

抽象說

這種觀點認為，價值是抽象的信念,、理想,、規(guī)范、標準,、關(guān)系,、傾向、愛好,、選擇等等,，它看不見、摸不著,，但是卻時時,、處處起作用，指導(dǎo)人的思想,，支配人的行動,，評價某一事物就是來源于并反映了抽象的理想價值。

奧妙說

這種觀點認為,，價值是一個深奧的,、微妙的概念，包容量大且含義模糊，其內(nèi)涵和外延難以把握,，其精神實質(zhì)難以領(lǐng)悟,。價值決不是實在，既不是物理的實在,，也不是心理的實在,。價值的實質(zhì)在于它的有效性，而不在于它的實際的事實性,。價值的最后基礎(chǔ)在于人類的自許,，在于人類對世界的冀望，在于人類對人性（包括理性和情感）的祈愿,。

關(guān)系說

這種觀點認為價值是一種關(guān)系范疇,，表示客體與主體之間的相互聯(lián)系。文德爾班把價值當作是一種聯(lián)系和關(guān)系,，并認為是諸事物之間的聯(lián)系和關(guān)系，而不是專指人類與客觀世界的聯(lián)系和關(guān)系,，即任何有聯(lián)系的事物之間都可能存在價值,，這樣，價值就成了聯(lián)系和關(guān)系的代名詞,，從而混淆了主體與客體的本質(zhì)區(qū)別,。

意義說

這種觀點認為價值是一種關(guān)系范疇，表示客體對主體的意義,，客體滿足主體需要的關(guān)系,。然而，這種觀點并沒有解釋“意義”或“需要”本身又是什么內(nèi)涵,，因此這種觀點只能是兩個名詞之間的“同義反復(fù)”,，沒有多少實際意義。

屬性說

這種觀點認為價值是指客觀事物的一種有用屬性,。這種觀點把價值等同于事物的功能屬性,，忽略了主體特性和介體特性對于價值的決定性作用。

主體性說

這種觀點認為價值是主體根據(jù)自己的需要自覺地,、有意識地賦予客體的屬性,，它反映了主體對客體的態(tài)度。這種觀點把價值與價值的主觀反映混淆起來了,。

勞動量說

這種觀點認為價值就是勞動價值,，它由勞動者所付出的勞動量來決定。這種觀點把勞動價值這樣一種特殊的價值形態(tài)當作了一般的價值形態(tài),。

以上這些觀點從不同角度,、不同程度上反映出價值的某些外部或內(nèi)部特性，但都有其片面性，均不能全面反映價值的真正本質(zhì),。