? ? ? ? ?所謂鄉(xiāng)村文化,，在我看來(lái)，鄉(xiāng)村文化就是一種源于鄉(xiāng)村生活,，不同于城市文化的另一種文化,，它是鄉(xiāng)村居民在長(zhǎng)期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活的過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的總和,，是一種帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和人文氣息的文化,。

文化有物質(zhì)與非物質(zhì)之分,，鄉(xiāng)村文化也不例外。

1.鄉(xiāng)村物質(zhì)文化

? ? ? ? 鄉(xiāng)村物質(zhì)文化指為了滿足鄉(xiāng)村生存和發(fā)展所創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)產(chǎn)品所表現(xiàn)出來(lái)的文化,，包括自然景觀,、空間肌理,、鄉(xiāng)村建筑、生產(chǎn)工具等等,。

2 .鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化

? ? ? ?鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化就是指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的各種精神文化，包括節(jié)慶民俗,、傳統(tǒng)工藝,、民間藝術(shù)、村規(guī)民約,、宗族觀念,、宗教信仰、道德觀念,、審美觀念,、價(jià)值觀念以及古樸閑適的村落氛圍等。

二,、發(fā)展鄉(xiāng)村文化有何意義?

1.文化賦予了生活的意義

? ? ? ? ?鄉(xiāng)土社會(huì)是由人組成的,，同時(shí)又超越了個(gè)體，是文化將這些個(gè)體連接成為一個(gè)有機(jī)的整體,，并賦予鄉(xiāng)村生活的價(jià)值,。比如鄉(xiāng)土社會(huì)中有許多節(jié)日，每個(gè)節(jié)日都有著不同的意義,。許多農(nóng)耕社會(huì)有慶祝豐收的節(jié)日,，比如藏族的旺果節(jié)，是溝通人與自然,，祈求風(fēng)調(diào)雨順,、保證農(nóng)業(yè)豐收的節(jié)日。春節(jié)是家庭,、家族和社區(qū)共同慶祝周而復(fù)始,，新的一年開(kāi)始的節(jié)日。清明節(jié)和七月節(jié)是供人們緬懷逝去的親人,，溝通生者與亡者的節(jié)日,，通過(guò)與亡者的交流，逝去的親人仍然活在現(xiàn)實(shí)的世界中,。在人們慶祝這些節(jié)日的過(guò)程中,，人與自然、人與人,、生者與亡者保持了溝通,，成為聯(lián)系密切的共同體。許多農(nóng)民即使遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),，也要長(zhǎng)途跋涉在節(jié)日回到家鄉(xiāng),，參與這些節(jié)日,，是因?yàn)橛辛诉@些節(jié)日，他們的生活才有意義,。

2.文化也賦予鄉(xiāng)村社會(huì)以秩序

? ? ? ? 盡管我們是個(gè)法治社會(huì),，但是在鄉(xiāng)村的日常生活中有太多的事情是法律所無(wú)法管，或管理成本很高的地方,。在鄉(xiāng)村社會(huì)中,，文化發(fā)揮了更重要的作用，比如要養(yǎng)成尊老愛(ài)幼的風(fēng)氣就需要有尊老愛(ài)幼的文化氛圍,。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)中,，社會(huì)變化相對(duì)比較緩慢，老年人積累了豐富的知識(shí)可以教導(dǎo)青年人,，因此老年人在社會(huì)中具有較高的地位,。但是到了現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)發(fā)展的速度越來(lái)越快,，人們有很多渠道獲取知識(shí),，受過(guò)現(xiàn)代教育的年輕人更容易利用這些渠道獲取知識(shí)，比如互聯(lián)網(wǎng),，老年人在知識(shí)上的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)沒(méi)有了,，要維持年輕人對(duì)老年尊重，就需要文化力量,，有文化的鄉(xiāng)村可以看到長(zhǎng)幼有序,，秩序井然，而文化的斷裂經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)村的矛盾和沖突,。

3.鄉(xiāng)村文化為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供了基礎(chǔ)

? ? ? ?西方國(guó)家在迅速的工業(yè)化和城市化過(guò)程中,，農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展是以鄉(xiāng)村社會(huì)的消亡為代價(jià)的。在一個(gè)世紀(jì)以前的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)地區(qū),，圍繞著教堂形成了不同的農(nóng)村社區(qū),，這些農(nóng)村社區(qū)由數(shù)十戶農(nóng)民組成，社區(qū)的農(nóng)民相互依存,。但是到二戰(zhàn)以后,，大量農(nóng)民開(kāi)始放棄農(nóng)業(yè)進(jìn)入城市，土地被出售或出租給大農(nóng)戶經(jīng)營(yíng),。農(nóng)場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大,，農(nóng)民的數(shù)量越來(lái)越少，大量房屋被丟棄,，目前從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的農(nóng)村仍然存在,，但是從事社會(huì)活動(dòng)的鄉(xiāng)村則不復(fù)存在。與西方國(guó)家不同，東方社會(huì)都希望在快速的城市化過(guò)程中保留鄉(xiāng)村,，如日本,、韓國(guó)和中國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)，在高速工業(yè)化和城市化過(guò)程中,，都曾經(jīng)以不同名義推動(dòng)鄉(xiāng)村的振興,，希望避免西方鄉(xiāng)村消亡的道路。東方社會(huì)振興鄉(xiāng)村的重要內(nèi)容之一就是保護(hù)鄉(xiāng)村文化,。