怎樣理解音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù),？

音樂(lè)本就是通過(guò)聲音讓人們來(lái)傾聽(tīng),，作為藝術(shù)的一種,，音樂(lè)也分為很多種類(lèi),，大家聽(tīng)音樂(lè)的時(shí)候也是根據(jù)當(dāng)時(shí)的心情選擇想聽(tīng)的音樂(lè)類(lèi)型,，所以音樂(lè)通過(guò)人們的聽(tīng)覺(jué)直擊心靈,。音樂(lè)的力量是強(qiáng)大的,，每一首音樂(lè)都承載著創(chuàng)作人創(chuàng)作這首音樂(lè)時(shí)豐富的感情,，每一個(gè)音的長(zhǎng)短高低,，音律的變化都通過(guò)耳朵聆聽(tīng)讓人們和音樂(lè)產(chǎn)生共鳴,。歡快的音樂(lè)可以烘托氣氛，舒緩的音樂(lè)可以治愈心靈,，輕音樂(lè)可以幫助睡眠,，這就是我們內(nèi)心感受到了音樂(lè)的情感產(chǎn)生的共鳴。樂(lè)不僅是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)也是流動(dòng)的藝術(shù)更是情感的藝術(shù),，可以提高我們的審美于感知力,，音樂(lè)已經(jīng)存在于我們的生活之中，每天可以聽(tīng)一下自己走在路邊商家播放的音樂(lè),，或是聽(tīng)一聽(tīng)自己喜歡的音樂(lè),，用耳傾聽(tīng)，用心感受,，品味生活,。

你是怎樣理解音樂(lè)的藝術(shù)特征的？

作為情感表達(dá)的特殊符號(hào),，音樂(lè)藝術(shù)在情感表上具有多樣性,，音樂(lè)藝術(shù)可以表達(dá)出莊嚴(yán)雄偉的情感，也可以表達(dá)出熱情奔放的情感,，同時(shí)還可以表達(dá)出悲痛之情,。譬如，我國(guó)經(jīng)典歌曲《我愛(ài)你,，中國(guó)》,，這首曲子具備著寬廣的氣息和熱情奔放的曲調(diào)，獨(dú)具抒情特色,，通過(guò)百靈鳥(niǎo)來(lái)引導(dǎo)受眾群體俯瞰中國(guó)寬廣的大地,，具備著獨(dú)特的藝術(shù)境界和藝術(shù)魅力。委婉而深沉的旋律展現(xiàn)出祖國(guó)美好河山的壯麗之景,，中華兒女真摯的愛(ài)國(guó)情誼,。而劉天華二胡獨(dú)奏曲《光明行》也是激動(dòng)人心的抒情樂(lè)曲。該首樂(lè)曲深刻表達(dá)了人們?nèi)罕娍释黄坪诎档睦位\追求光明之路的情感,，曲子節(jié)奏鏗鏘有力,，旋律層層疊進(jìn)，充分表達(dá)了人們勇往直前的可歌可泣精神,。同時(shí),，樂(lè)曲流暢的旋律和鏗鏘有力的音調(diào)以及漸強(qiáng)的附點(diǎn)都表明了人們對(duì)于光明之路的渴望以及勇往直前的精神。音樂(lè)藝術(shù)通過(guò)曲調(diào)和節(jié)奏能夠表達(dá)出思想情感,，受眾群體感受藝術(shù)作品能夠培養(yǎng)情操和心性,，因此，研究具備積極向上情感的音樂(lè)作品有助于營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍,，推進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展,。音樂(lè)藝術(shù)可以有效表達(dá)思想情感和抒發(fā)情緒,，音樂(lè)的聲音形態(tài)和人類(lèi)情感有著極其相似之處。音樂(lè)藝術(shù)在展示過(guò)程中無(wú)論是發(fā)展速度和力度還是發(fā)展色調(diào)都與人類(lèi)豐富的情感變化相似,，正是因?yàn)閮烧哂兄嗨浦?，因此，音?lè)藝術(shù)才可以用作情感表達(dá)的符號(hào),。音樂(lè)藝術(shù)和情感有著極其密切的關(guān)聯(lián),，從情感表達(dá)上和形象上就表明著音樂(lè)藝術(shù)和情感緊密相連，通常會(huì)利用音樂(lè)藝術(shù)作品來(lái)表達(dá)思想情感,。音樂(lè)藝術(shù)中蘊(yùn)含著作者深刻的思想情感,，因此，加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)審美特性的分析有利于感受藝術(shù)作品的流動(dòng)美和藝術(shù)價(jià)值,。

怎樣理解長(zhǎng)城謠的藝術(shù)特色,？

《長(zhǎng)城謠》是臺(tái)灣女詩(shī)人席慕容在1979年寫(xiě)的。

作者當(dāng)時(shí)流浪于海外,，故寫(xiě)這首詩(shī)抒發(fā)鄉(xiāng)愁的情感,。這是一首抒情詩(shī)，是一種靈魂深處的吶喊,，是激越澎湃的火山噴發(fā),。對(duì)長(zhǎng)城的深情凝視、厚重,，是因?yàn)橹腥A民族悠久的歷史沉淀在這短小的詩(shī)行之中,，激越是因?yàn)楹{的多年阻隔使詩(shī)人對(duì)故國(guó)的思念如火如潮。只有通過(guò)仔細(xì)體會(huì)才能深刻體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的心情,。首先從語(yǔ)言方面來(lái)看,。第一節(jié)中的“無(wú)情”、“冷眼”用得很巧妙,。為什么“無(wú)情”,？為什么“冷眼”？數(shù)千年來(lái),，諸侯,、軍閥等統(tǒng)治者為了各自的利益，在長(zhǎng)城下點(diǎn)燃了多少次的烽火,，殺伐紛爭(zhēng)血流成河,。長(zhǎng)城，像個(gè)至高無(wú)上的尊者,，像個(gè)無(wú)所不知的智者,，冷眼看著這人世的朝代更替,、滄桑變遷,。清山依舊,，長(zhǎng)城依舊，而那些曾經(jīng)不可一世的統(tǒng)治者那里去了呢,？長(zhǎng)城的無(wú)情只不過(guò)是對(duì)那些挑起爭(zhēng)斗的貪婪的人們的藐視和憎恨,。這恰恰反映對(duì)在這片土地上生活的人們深切的同情。第二節(jié)中,，長(zhǎng)城已經(jīng)不是一個(gè)“無(wú)情的建筑”,，而是一個(gè)象征物。長(zhǎng)城“千年的面容”,，加上云,、樹(shù)、風(fēng)……等共同構(gòu)成一幅莽莽蒼蒼的山河畫(huà)卷,。那是詩(shī)人祖祖輩輩繁衍生息的家園,，那是詩(shī)人朝思暮想的故鄉(xiāng)，是詩(shī)人深深眷戀的祖國(guó),。第三節(jié)中,，由那曠遠(yuǎn)浩大的畫(huà)面想到了長(zhǎng)城內(nèi)外月光如水的夜，想到了長(zhǎng)城邊緩緩流過(guò)的黃河,。詩(shī)人心潮難平,，夜不能寐?？墒羌热徊幻?，何以有夢(mèng)呢？這可不能理解為普通意義的夢(mèng),。因?yàn)檫@是詩(shī)人的夢(mèng)想：那故國(guó)的山河填滿(mǎn)了詩(shī)人的心胸,，充溢著詩(shī)人的靈魂。人不眠而黃河從心中流過(guò),，如夢(mèng)似幻,，何日才能真的見(jiàn)到我的長(zhǎng)城、我的黃河,？何日才能真的回到我的故鄉(xiāng),、我的祖國(guó)？ 其次從藝術(shù)特色方面來(lái)看這首詩(shī),。這是一首朦朧詩(shī),。作者寫(xiě)作是為了抒發(fā)對(duì)祖國(guó)的相思之情，但整首詩(shī)都沒(méi)有直接寫(xiě)到祖國(guó),，而是描寫(xiě)長(zhǎng)城這個(gè)意象,。長(zhǎng)城是中華民族的象征，它承載著我們民族的歷史與文化，見(jiàn)證了我們民族的恥辱與光榮,。對(duì)于臺(tái)灣的詩(shī)人來(lái)說(shuō),，長(zhǎng)城就是家鄉(xiāng)，長(zhǎng)城就是祖國(guó),、便是日夜思念的爹娘,。作者在詩(shī)中采用了第二人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)長(zhǎng)城，便于更加直接傾瀉內(nèi)心對(duì)家鄉(xiāng),、對(duì)祖國(guó),、對(duì)親人的思念，把心中的長(zhǎng)城置于眼前,，面對(duì)面地傾訴火熱的情感,。在藝術(shù)構(gòu)思方面，它強(qiáng)調(diào)內(nèi)在思維,，不以客觀事物的外在聯(lián)系為框架構(gòu)思作品,，而是向人的心理世界挺進(jìn)，不注意客觀地描繪世界,，而是大量地抒寫(xiě)詩(shī)人的內(nèi)心,，達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的表現(xiàn)。詩(shī)中第一節(jié)寫(xiě)憶長(zhǎng)城,，第二節(jié)寫(xiě)頌長(zhǎng)城,，第三節(jié)寫(xiě)夢(mèng)長(zhǎng)城。其中詩(shī)人的內(nèi)心情感是：深沉－熱烈—深情,?！堕L(zhǎng)城謠》并無(wú)清麗婉約的字句，也無(wú)獨(dú)創(chuàng)新穎的意象,，樸實(shí)如歌謠般的吟唱卻讓人久久回味,。

你是怎樣理解“領(lǐng)導(dǎo)是一門(mén)藝術(shù)”的？

藝術(shù)是一個(gè)人與生俱來(lái)的靈性,，而作為一名領(lǐng)導(dǎo),，要具備欣賞的特性，每個(gè)人的能力大小不同,，每個(gè)人對(duì)待事物的分析和理解不同,。生活中有很多這樣的例子：比如人的長(zhǎng)相不同，喜好不同,，做事風(fēng)格不同,，自然而然結(jié)果也不同。而領(lǐng)導(dǎo)者要具備獨(dú)特的欣賞目光,，把一個(gè)人身上獨(dú)有的特質(zhì)挖掘出來(lái),，去發(fā)揮和創(chuàng)造更大的價(jià)值,，造福社會(huì)，造福身邊的人,。

藝術(shù)是一種美感,，可以給我們繁忙工作后的自己洗滌心靈，要我們時(shí)刻保持美的心情,，保持清凈之心,，美的眼神去對(duì)待這個(gè)世界,，心存美好,，就無(wú)善惡之分。而領(lǐng)導(dǎo)是一門(mén)藝術(shù)的最高境界就是,，無(wú)論何時(shí),，你都具備一種超人的姿態(tài)，用藝術(shù)的獨(dú)特之美去領(lǐng)導(dǎo)大家,，創(chuàng)造和平,，美的世界！

怎樣理解戰(zhàn)爭(zhēng)中的指揮藝術(shù),？

作戰(zhàn)中的指揮活動(dòng)同人類(lèi)任何活動(dòng)一樣,，要想取得良好的效果，達(dá)到預(yù)期的目的,，就必須遵循一定的指揮規(guī)律和在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的指揮原則,。否則必然會(huì)處處碰壁。另一方面,，與自然科學(xué)中的規(guī)律是建立在大量觀察和實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的有所不同,，指揮規(guī)律的基礎(chǔ)并不那么嚴(yán)實(shí)，指揮原則更是有著很大的局限性,，不可能適應(yīng)所有情況,。這就要求指揮者能靈活運(yùn)用這些原則，而不被這些指揮原則所束縛,。而且,，指揮原則都是一些定性的規(guī)定，具體操作時(shí)如何量化,；相互矛盾的指揮原則如何取舍等等則真正考驗(yàn)指揮者的指揮藝術(shù),。

怎樣理解大眾藝術(shù)和高雅藝術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系？

大眾藝術(shù)是藝術(shù)的基礎(chǔ),，高雅藝術(shù)是基礎(chǔ)藝術(shù)提升,，這就是他們的區(qū)別與關(guān)系。

怎樣理解新聞采訪是一門(mén)傾聽(tīng)的藝術(shù),？

語(yǔ)言是人類(lèi)敞開(kāi)心扉的交流形式,；是人類(lèi)搭架心靈橋梁的快捷方式語(yǔ)言藝術(shù)；是人類(lèi)

情感交集的抒發(fā)模式；是人類(lèi)釋放悲喜的表達(dá)公式,。如何淋漓盡致,、唯美完善地運(yùn)用

語(yǔ)言這門(mén)深?yuàn)W的哲學(xué)，是一種深內(nèi)涵,、高層次的學(xué)問(wèn),。語(yǔ)言是一門(mén)藝術(shù)。語(yǔ)言藝術(shù)包

羅萬(wàn)象：如阿諛?lè)畛?、信口開(kāi)河,、危言聳聽(tīng)、娓娓動(dòng)聽(tīng),、挑撥離間,、嘩眾取寵、語(yǔ)驚

四座,、言不由衷,、能言善辯語(yǔ)言藝術(shù)褒貶皆納：金玉良言、讒言,、忠言,、流言、美

言,、誹言,、隱言、明言于是乎,，有很多人運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)完成著自己的追求,。在商場(chǎng)

上，他們運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)天馬行空,、所向披靡,；在情場(chǎng)上，他們運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)無(wú)堅(jiān)不

摧,、心想事成,。然而，人性最大的弱點(diǎn)其實(shí)就是看不到自己的弱點(diǎn),。因此,，形形色色

的人在掌握發(fā)揮語(yǔ)言藝術(shù)之同時(shí)，亦將自身的優(yōu)點(diǎn)或弱點(diǎn)赤裸裸地呈現(xiàn)于他人的面前

了,。高瞻遠(yuǎn)矚的人胸有成竹,、一諾千金。發(fā)言老成穩(wěn)重,，從不輕易得罪人,。就算有時(shí)

駁斥他人,，也會(huì)給自己留條后路，在表達(dá)語(yǔ)言藝術(shù)時(shí)收發(fā)自如,，不忘高雅,。滿(mǎn)腹經(jīng)綸

得到人一般言行高調(diào)。語(yǔ)出有因,、語(yǔ)出有史,。引經(jīng)據(jù)典、博古通今,。善于用學(xué)問(wèn)壓

人,，用才華服人。品德高尚的人落落大方,、不拘小節(jié),。寧鳴而死,、不默而生,。正應(yīng)了

關(guān)老爺?shù)哪莾删湓嚕河窨伤椴豢筛钠浒祝窨煞俨豢蓺涔?jié),。心思縝密的人往往會(huì)以

沉默作最尖銳的語(yǔ)言,。不鳴則已，一鳴驚人,。優(yōu)柔寡斷的人說(shuō)話猶如做事一樣吞吞吐

吐,，欲語(yǔ)無(wú)言。聽(tīng)風(fēng)便是雨,。心里思想的從嘴巴表達(dá)出來(lái)時(shí),，已經(jīng)是語(yǔ)無(wú)倫次、詞不

達(dá)意,。溫文爾雅的人彬彬有禮,。謹(jǐn)言慎語(yǔ)。不會(huì)標(biāo)新立異,，不懂嘩眾取寵,。卻又能于

平淡中見(jiàn)微妙、于平凡中顯真諦,、于平和中意深遠(yuǎn),。陰險(xiǎn)狡詐的人無(wú)往不利，損人利

己,。處處想獨(dú)樹(shù)一幟,，時(shí)時(shí)希望鶴立雞群。渾然不覺(jué)自身的鄙夷與無(wú)知,、愚昧與無(wú)

恥,。心術(shù)不正的人言如利刃,、語(yǔ)似鋒芒。挖苦,、嘲笑,、譏諷、誹謗,、貶低,、排擠、挑

撥,、奚落是他們慣用的伎倆,。胸?zé)o點(diǎn)墨的人喜歡故作深沉，善于模仿,。他們結(jié)合自身

微薄的見(jiàn)識(shí),，把所見(jiàn)所聞的事物靈活運(yùn)用，試圖制造出“平地一聲雷”的非凡效應(yīng),。卻

通常落得貽笑大方,、不倫不類(lèi)的可悲下場(chǎng)。學(xué)識(shí)簡(jiǎn)陋的人膚淺,、庸俗,。心虛是他們致

命的要害。哪怕說(shuō)的是有涵養(yǎng),、高水準(zhǔn)的話語(yǔ)到了他們的嘴里也會(huì)變味,。因?yàn)樗麄冋f(shuō)

話的時(shí)候，總會(huì)想方設(shè)法地掩飾心虛,?；虻皖^、或轉(zhuǎn)移視線,、或自我解嘲,。幽默該諧

的人聰明睿智。能夠調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)氣氛,。有時(shí)表情夸張令人捧腹大笑,，有時(shí)正經(jīng)得讓人肅

然起敬。攻于心計(jì)的人言不由衷,、一語(yǔ)雙關(guān),。口氣似緩而急,，口吻是毒非善,，口德虛

華實(shí)卑。才華橫溢的人口若懸河,、滔滔不絕,。描述事物惟妙惟肖,；分析評(píng)論娓娓動(dòng)

聽(tīng)。經(jīng)?？梢运茉斐稣嬲按藭r(shí)有聲勝無(wú)聲”的完美境界,。居心難測(cè)的人信口開(kāi)河，危

言聳聽(tīng),。會(huì)迎合,、結(jié)合、配合,、湊合,、奉合。拍馬溜須,、餡媚獻(xiàn)媚,、阿諛?lè)畛小Ｐ牡?/p>

善良的人沒(méi)有華麗的辭藻加以修飾,，沒(méi)有高雅的談吐作以裝裱,。只能迎受、接受,、忍

受,、承受,、消受,。言聽(tīng)計(jì)從是他們的通病。性格乖僻的人說(shuō)話好似地獄間鬼魅的噯

泣,；猶如瘟神不懷好意的召喚,。彷徨、徘徊,、徘惻,、優(yōu)戚、郁郁而終,。性情剛烈的人

相對(duì)而言比較心胸開(kāi)闊,，情感豁達(dá)。摘自百度網(wǎng)友,，謝謝,，采訪報(bào)道一定要客觀公平公正，但這些年有很多記者為了錢(qián)財(cái)而丟了職業(yè)操守,，給錢(qián)就不報(bào)道,，給錢(qián)就不維護(hù)公平正義，這也是當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象,。

怎樣理解教學(xué)既是科學(xué)又是藝術(shù),？

教學(xué)既是一門(mén)技術(shù),，也是一門(mén)藝術(shù)。

首先,，教師是一種專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的職業(yè),，教學(xué)需要有很深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)功底，因此,，教學(xué)自然是一門(mén)技術(shù),。 教學(xué)技術(shù)是指教師運(yùn)用已有的教學(xué)理論知識(shí)，通過(guò)練習(xí)而形成的穩(wěn)固,、復(fù)雜的教學(xué)行為系統(tǒng),。它即包括在教學(xué)理論基礎(chǔ)上，按照一定方式進(jìn)行反復(fù)練習(xí)或由于模仿而形成的初級(jí)教學(xué)技能,，也包括在教學(xué)理論基礎(chǔ)上因多次練習(xí)而形成的,，達(dá)到自動(dòng)化水平的高級(jí)教學(xué)技能，即教學(xué)技術(shù),。教學(xué)技術(shù)對(duì)取得良好的教學(xué)效果,，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的創(chuàng)新，具有積極的作用,。

教學(xué)技術(shù)對(duì)外表現(xiàn)為成功地,、創(chuàng)造性地完成既定的教學(xué)任務(wù)，卓有成效地達(dá)到教學(xué)目的和獲得有效的教學(xué)方法,；對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為保證完成教學(xué)任務(wù)的知識(shí),、技巧、心理特征和個(gè)性特征的功能體系,、是教師的個(gè)性,、創(chuàng)造性與教學(xué)要求的內(nèi)在統(tǒng)一。

從表面上看,，教學(xué)技術(shù)是教師在教學(xué)活動(dòng)中有效促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的活動(dòng)方式,。從深層剖析，它是教師職業(yè)個(gè)性品格和專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)外化的表征,，是教學(xué)能力的重要標(biāo)志,。每一位教師要想形成自己的教學(xué)風(fēng)格，達(dá)到藝術(shù)化教學(xué)的水平,，就必須遵循教學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律,，在熟練掌握教學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷探索,、不斷創(chuàng)新,。

其次，整個(gè)教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)和安排,，需要智慧,，整節(jié)課就是一場(chǎng)在教師指導(dǎo)下,，學(xué)生進(jìn)行的演出，所以說(shuō),，教學(xué)是一門(mén)藝術(shù),。 教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，這不僅是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),，而且是對(duì)教學(xué)的高層次概括,。主要可以從以下幾方面來(lái)理解：

第一、從教學(xué)的主體來(lái)看,，教學(xué)是一門(mén)藝術(shù),。教學(xué)是教師與學(xué)生的雙向活動(dòng)，故教學(xué)的主體題包括教師和學(xué)生,，他們都在從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),，都在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，表現(xiàn)自己的藝術(shù)天賦,。學(xué)生對(duì)教師的語(yǔ)言表達(dá)具有審美觀,，而教師對(duì)科學(xué)的表達(dá)要有藝術(shù)性，也就是要幽默,、詼諧,、生動(dòng)、有趣,。教師和學(xué)生在作為完整的人在進(jìn)行“教”和“學(xué)”時(shí),，參與其中的不僅有真的因素、善的因素,，使教學(xué)具有科學(xué)性和教育性,，還有美的因素，使教學(xué)具有藝術(shù)性,。

第二、從教學(xué)活動(dòng)來(lái)看,，教學(xué)是一門(mén)藝術(shù),。教學(xué)作為人類(lèi)最高級(jí)的實(shí)踐活動(dòng)，是科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過(guò)程,，是培養(yǎng)人,、塑造人的特殊實(shí)踐。在教學(xué)過(guò)程中的一舉一動(dòng),，無(wú)一不體現(xiàn)著教師和學(xué)生發(fā)揮自己聰明才智和藝術(shù)創(chuàng)造天賦,。而一切審美和藝術(shù)都表現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程之中，如教學(xué)語(yǔ)言,、板書(shū),、問(wèn)答,、課外輔導(dǎo)等等。在這過(guò)程中,，教師追求藝術(shù)的創(chuàng)造效果,，學(xué)生渴望從聽(tīng)課中得到

藝術(shù)的享受和表現(xiàn)。按照美的規(guī)律教學(xué)已成為教學(xué)主體追求的主要目標(biāo)之一,。所以,，教學(xué)過(guò)程在本質(zhì)上有審美和藝術(shù)的創(chuàng)造。這是教學(xué)作為一門(mén)藝術(shù)的又一根源,。

第三,、從教學(xué)內(nèi)容看，教學(xué)是一門(mén)藝術(shù),。教學(xué)內(nèi)容,，無(wú)論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，都是真,、善,、美的統(tǒng)一，包含審美因素,，具有藝術(shù)性,。比如我所講的音樂(lè)課，它就包含了豐富的審美因素,。因?yàn)橐魳?lè)能給人以美感,、音樂(lè)能喚起人心靈上的共鳴，而且一首優(yōu)美的歌曲和樂(lè)曲,，能使人在欣賞樂(lè)曲中陶醉而不知其他,。所以，教學(xué)內(nèi)容包含審美的因素,，具有藝術(shù)性,。

所以說(shuō)，教學(xué)既是一門(mén)技術(shù),，也是一門(mén)藝術(shù),。不僅可以使學(xué)生學(xué)到豐富、扎實(shí)的學(xué)科知識(shí),，也可使學(xué)生在學(xué)和教師在教的過(guò)程中得到藝術(shù)的享受,。每一位教師要想形成自己的教學(xué)風(fēng)格，達(dá)到藝術(shù)化教學(xué)的水平,，就必須遵循教學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律,，在熟練掌握教學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷探索、不斷創(chuàng)新,。

如何理解:音樂(lè)是聲音的藝術(shù),音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù),？

音樂(lè)是聲音的藝術(shù)

　　感知 想象 評(píng)價(jià)

　　美國(guó)著名的音樂(lè)教育家雷默說(shuō)：“如果可以用一個(gè)唯一的、壓倒一切的目的作為當(dāng)代音樂(lè)教育的特征,，那就只能說(shuō)這個(gè)領(lǐng)域正力圖成為‘審美教育’,。”他還說(shuō)：“如果音樂(lè)教育要成為音樂(lè)教育,，并同時(shí)成為審美教育,，它的起點(diǎn)必須是清楚地理解音樂(lè)的審美本質(zhì)和審美價(jià)值?！睆纳厦娴脑捴锌梢钥闯?，音樂(lè)教育的本質(zhì)就是審美教育。因此,，新的《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》也確立了以審美為核心的基本理念,。而在實(shí)施審美教育的全過(guò)程中，審美能力的培養(yǎng)無(wú)疑是重要的,、基本的任務(wù)之一,。音樂(lè)教育作為實(shí)施審美教育的一個(gè)重要途徑，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力也就成為落實(shí)審美教育目標(biāo),、全面提高學(xué)生素質(zhì)的關(guān)鍵所在,。

　　審美能力的培養(yǎng)，除了向?qū)W生傳授必要的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí),，了解音樂(lè)表現(xiàn)的手法和技巧外,，還要引導(dǎo)學(xué)生參加音樂(lè)欣賞活動(dòng)，培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)的感知能力,、想象能力和評(píng)價(jià)能力,，加深對(duì)音樂(lè)的理解。下面筆者就談?wù)勗谝魳?lè)欣賞中審美能力的培養(yǎng),。

　　一,、細(xì)心聆聽(tīng)、學(xué)會(huì)感知

　　音樂(lè)欣賞活動(dòng)離不開(kāi)人的想象聯(lián)想,、情感體驗(yàn),。而想象聯(lián)想、情感體驗(yàn)的前提是人的感知覺(jué),。感知是一切音樂(lè)欣賞活動(dòng)的心理基礎(chǔ)。所謂感覺(jué)指的是：“客觀事物直接作用于人的感覺(jué)器官,，通過(guò)傳入神經(jīng)的傳導(dǎo)作用,，在人腦中產(chǎn)生的對(duì)這些事物的個(gè)別屬性的反應(yīng)。”知覺(jué)是：“客觀事物直接作用于人的感覺(jué)器官,，通過(guò)傳入神經(jīng)的傳導(dǎo)作用,，在人腦中產(chǎn)生的對(duì)這些事物的整體反應(yīng)?！笨梢哉f(shuō),，感知是人的基本心理活動(dòng)形式。音樂(lè)欣賞作為一種審美活動(dòng),，需要審美主體有捕捉審美對(duì)象的所蘊(yùn)含的審美信息的能力,。只有當(dāng)人的聽(tīng)覺(jué)器官?gòu)募兩砥鞴偕仙綄徝榔鞴俚母叨龋耪嬲蔀橐粋€(gè)能感受音樂(lè)美,、體驗(yàn)音樂(lè)美的人,。

　　然而，人感知音樂(lè)美的能力并非與生俱來(lái),。人感知美的能力,，是在感受音樂(lè)音響過(guò)程中逐步形成的。學(xué)會(huì)感知就是學(xué)會(huì)用審美的耳朵去發(fā)現(xiàn),、探尋音樂(lè)作品中的美,。

　　音樂(lè)，是聲音的藝術(shù),。它通過(guò)旋律,、曲式、速度,、力度等來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)構(gòu)思,，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)引起人們生理上的刺激和心理上的反應(yīng)，使大腦和神經(jīng)系統(tǒng)處于興奮狀態(tài),，從而得到美的享受,。

　　美國(guó)當(dāng)代著名鋼琴家、作曲家和音樂(lè)教育家科普蘭在其著作《怎樣欣賞音樂(lè)》的扉頁(yè)上寫(xiě)著：“如果你要更好的理解音樂(lè),，再也沒(méi)有比傾聽(tīng)音樂(lè)更為重要的了,。什么也代替不了傾聽(tīng)音樂(lè)?！痹谝魳?lè)欣賞的感知活動(dòng)中,，音響感知是整個(gè)音樂(lè)欣賞的前提和基礎(chǔ)。音樂(lè)欣賞中一切感情體驗(yàn)與形象聯(lián)想都要以音響感知為基礎(chǔ),，

　　而細(xì)心聆聽(tīng)就是獲得音響感知的主要手段,。

　　當(dāng)我們聆聽(tīng)一首樂(lè)曲的時(shí)候，必定會(huì)受作品中各個(gè)音樂(lè)要素的影響,，而產(chǎn)生各種不同情緒的反應(yīng),，我們對(duì)音樂(lè)作品的這種情緒的反應(yīng),，是感性的，它并不需要經(jīng)過(guò)理性的過(guò)程,。所以教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,，引導(dǎo)學(xué)生有目的、有意識(shí),、全神貫注地去聆聽(tīng)音樂(lè),，養(yǎng)成良好的聆聽(tīng)習(xí)慣。運(yùn)用有意注意和無(wú)意注意的交替使用,，教會(huì)學(xué)生如何去聆聽(tīng)音樂(lè),。在欣賞過(guò)程中，必須注意發(fā)展學(xué)生的感知能力,，比如：感受聲音的高低,、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱及音色變化的能力,。一般來(lái)講,，學(xué)生都具有這種能力。但是,，對(duì)音樂(lè)的旋律,、節(jié)奏、調(diào)式,、速度,、力度、和聲織體,、曲式的聽(tīng)辯能力,，學(xué)生就不一定具備，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生由淺入深,，由初級(jí)到高級(jí),，循序漸近地對(duì)音樂(lè)進(jìn)行欣賞、感受,，從而讓他們對(duì)音樂(lè)作品有整體性的感知能力,。要讓學(xué)生主動(dòng)去聽(tīng)，而不是教師在一味地灌輸,，把音樂(lè)交給學(xué)生自己,，才能逐步培養(yǎng)和提高他們的感知能力，隨著經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富與欣賞范圍的不斷擴(kuò)大,，學(xué)生的感知能力也一定會(huì)不斷提高和趨于完善的,。

　　二、靜心感受,、學(xué)會(huì)想象

　　想象是人的大腦對(duì)已有的表象進(jìn)行加工改造,、重新組成新形象的過(guò)程,。音樂(lè)欣賞過(guò)程中的想象屬于審美想象,。審美活動(dòng)中,，審美主體直接感受對(duì)象時(shí)，并不以機(jī)械消極的感受為滿(mǎn)足,，而總是積極地調(diào)動(dòng)和改造由于審美對(duì)象的信息刺激再現(xiàn)出來(lái)的過(guò)去記憶中的表象,，按照主體的審美理想進(jìn)行新的結(jié)合，從而充實(shí)和豐富審美形象,，或創(chuàng)造新的審美形象,。因此，英國(guó)現(xiàn)代著名美學(xué)家科林伍德認(rèn)為,，“我們所傾聽(tīng)的音樂(lè)并不是聽(tīng)到的聲音,，而是由聽(tīng)者的想象力用各種方式加以修補(bǔ)過(guò)的那種聲音，其他藝術(shù)也是如此,?！?/p>

　　由于音樂(lè)是非語(yǔ)義的，具有自由性,，模糊性和不確定性,，這就賦予聽(tīng)眾以豐富的想象空間。人們可以通過(guò)聽(tīng)覺(jué)傳遞感染和刺激情緒去激發(fā)想象,。學(xué)生在欣賞過(guò)程中,，在音樂(lè)語(yǔ)言的感召下，在進(jìn)行情感體驗(yàn)的同時(shí),，頭腦中會(huì)產(chǎn)生許多想象和聯(lián)想,，因?yàn)檎绶▏?guó)作曲家門(mén)德?tīng)査伤f(shuō)：“同樣的歌詞對(duì)不同的人，有著不同的意義,。沒(méi)有任何兩個(gè)人的答案是完全相同的,。”這反映了人們?cè)谛蕾p音樂(lè)時(shí),，主觀意識(shí)所產(chǎn)生的作用,。同一首作品，不同的人的感受必定是不同的,，甚至同一個(gè)人在不同時(shí)間里對(duì)同一首作品的感受也可能是不同的,。正所謂“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特,?！?/p>

　　音樂(lè)欣賞是一種審美活動(dòng)。當(dāng)我們聆聽(tīng)一首音樂(lè)作品時(shí),，自己的情緒往往會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地受音樂(lè)的感染,，產(chǎn)生各種情感體驗(yàn),。所以，學(xué)生欣賞音樂(lè)的過(guò)程就是情感體驗(yàn)的過(guò)程,。在這其中,，音樂(lè)所表達(dá)的情感和學(xué)生心中潛在的情感互相交融，產(chǎn)生了對(duì)音樂(lè)的共鳴,。學(xué)生可以通過(guò)音樂(lè)欣賞獲得的情感體驗(yàn)聯(lián)想到自己以往現(xiàn)實(shí)生活中的情境而獲得審美享受,。

　　在音樂(lè)欣賞教學(xué)中，教師要給學(xué)生一定的時(shí)間和空間,，利用這種聯(lián)想和想象幫助學(xué)生理解音樂(lè)作品中所塑造的音樂(lè)形象,，發(fā)揮他們的創(chuàng)造性思維。要讓學(xué)生自己靜心感受,，不要用詳細(xì)地講解撲滅他們想象的火花,。告訴學(xué)生音樂(lè)是沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)答案”的。由于每個(gè)人的生活經(jīng)歷的不同,、知識(shí)水平的高低,、審美能力的強(qiáng)弱，由音樂(lè)所激發(fā)的審美想象一定是多姿多彩的,。要給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬松,、和諧、民主的氛圍,，學(xué)生沒(méi)有了精神壓力,，思維就活躍了，想象力也就豐富了,。學(xué)生每一次審美想象的過(guò)程,，都是邁向更高層次的音樂(lè)審美想象的階梯。這些審美想象可能并不符合成年人的審美標(biāo)準(zhǔn),，甚至有點(diǎn)天馬行空,，但每一次審美想象都是可貴的，都是有價(jià)值的,。作為學(xué)生,，他們擁有自己審美想象的權(quán)利；作為教師,，應(yīng)該充分保護(hù)學(xué)生的想象力,，不要把自己的想象強(qiáng)加于學(xué)生。要讓學(xué)生在音樂(lè)的海洋里自由地翱翔,，從而培養(yǎng)他們對(duì)美的理解能力和想象能力,。

　　三、用心探究,、學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)

　　審美評(píng)價(jià)是審美主體在審美活動(dòng)中對(duì)審美對(duì)象審美屬性,、審美價(jià)值所做出的判斷,。審美評(píng)價(jià)與審美主體的審美趣味、審美能力,、審美理想等有著密切的聯(lián)系,。評(píng)價(jià)包括人對(duì)事物的認(rèn)知與情感的反應(yīng)。審美評(píng)價(jià)在審美活動(dòng)中屬于較高的層次,。學(xué)會(huì)評(píng)價(jià),、具有音樂(lè)評(píng)價(jià)的能力涉及到審美主體對(duì)音樂(lè)音響的感受能力、對(duì)音樂(lè)要素知識(shí)的綜合感知能力,、音樂(lè)文化知識(shí)的積累程度、以及音樂(lè)欣賞的個(gè)人趣味,、音樂(lè)審美價(jià)值觀等,。

　　古往今來(lái)，在音樂(lè)作品中,，總是真善美與假惡丑互相比較而存在,，互相斗爭(zhēng)而發(fā)展。正因?yàn)槿绱?，如果教師不加以好好引?dǎo),，有很多學(xué)生就會(huì)美丑不分，善惡不辯,。這些年來(lái),，社會(huì)上有時(shí)流行著一些低級(jí)趣味較濃甚至是庸俗不堪的音樂(lè)或是些格調(diào)不高的、藝術(shù)性差的音樂(lè),，使正在成長(zhǎng)發(fā)育的學(xué)生誤以為這是“音樂(lè)藝術(shù)的時(shí)代性”,，而那些優(yōu)美的、藝術(shù)性高的抒情歌曲在學(xué)生看來(lái)總是平淡無(wú)味,，深入不下去,。所以，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美評(píng)價(jià)能力,，使學(xué)生劃清真善美與假惡丑的界限,，掌握分辨是非的標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，關(guān)鍵是要使他們有能力去評(píng)價(jià)判斷音樂(lè)作品的社會(huì)價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值,。而學(xué)會(huì)這些,，就要在掌握有關(guān)的音樂(lè)知識(shí)、技能的基礎(chǔ)上,，用心探究音樂(lè)作品的題材,、內(nèi)容、體裁,、風(fēng)格,、情緒,、曲式等表現(xiàn)手段，深入地認(rèn)識(shí)音樂(lè)作品的內(nèi)容美,、形式美,、情緒美、表現(xiàn)美,，進(jìn)而提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力和評(píng)價(jià)能力,。

　　在欣賞教學(xué)中，教師和學(xué)生以及學(xué)生之間存著知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的差異,，這些都會(huì)影響審美判斷和評(píng)價(jià),，故教師必須具備良好的修養(yǎng)和豐富的知識(shí)，理解作品形式和內(nèi)容最普遍的審美意義,，以寬容的態(tài)度容納學(xué)生的感受和評(píng)價(jià),，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生以審美意識(shí)去感知作品，將日常情感升華至審美的判斷,。同時(shí),，要學(xué)生參與音樂(lè)評(píng)價(jià)必須創(chuàng)造一個(gè)寬松的教學(xué)環(huán)境。其中民主,、平等,、和諧的師生關(guān)系更是起著決定性作用。只有處于這種教學(xué)氛圍中,，學(xué)生才能在音樂(lè)欣賞過(guò)程中,，充分發(fā)揮審美感知能力、審美想象能力,；才能在互動(dòng)中,，交流各自的音樂(lè)感受與理解，最終有效地進(jìn)入音樂(lè)審美狀態(tài),。

　　前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“能夠欣賞懂得音樂(lè),，這是審美修養(yǎng)的基本標(biāo)志之一?！睆倪@個(gè)觀點(diǎn)出發(fā),，教師如果能夠行之有效地完成音樂(lè)欣賞活動(dòng)，一定能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,，使音樂(lè)審美達(dá)到一種更高更深的境界,。

　　音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)

　　音樂(lè)是用節(jié)奏、旋律,、和聲,、強(qiáng)弱、速度、音色等手段,，在樂(lè)器或聲樂(lè)上進(jìn)行組

　　合,音樂(lè)能夠支配“時(shí)間的延續(xù)”,通過(guò)一段時(shí)間在聽(tīng)覺(jué)上感染聽(tīng)眾,。

　　音樂(lè)是時(shí)間藝術(shù)、貝多芬說(shuō)音樂(lè)是比一切智慧及哲學(xué)還崇高的一種啟示

　　音樂(lè)本質(zhì)是傳播的,，以時(shí)間來(lái)說(shuō),，好的音樂(lè)作品不會(huì)以音樂(lè)創(chuàng)作者的死亡而停止傳播；

　　好的音樂(lè)會(huì)讓你忘了時(shí)間忘了空間,。忘記了一切,；

　　真正的好音樂(lè)是不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的改變而改變。甚至?xí)S著時(shí)間的推移而更加美妙,。時(shí)間可以造就好的音樂(lè),。

　　所以說(shuō)音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)

營(yíng)銷(xiāo)策劃是怎樣分類(lèi)的？

? ? ?營(yíng)銷(xiāo)策劃可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)或途徑進(jìn)行分類(lèi),，常見(jiàn)的分類(lèi)方法有：

1,、根據(jù)其涉及的策劃時(shí)間長(zhǎng)短不同，一般可以將其分為營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略策劃和營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)術(shù)策劃兩大類(lèi),。

1）、營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略策劃是對(duì)未來(lái)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)企業(yè)發(fā)展方向,、目標(biāo),、任務(wù)、業(yè)務(wù)重點(diǎn)和發(fā)展階段等問(wèn)題進(jìn)行的規(guī)劃和設(shè)計(jì),。它與企業(yè)的穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)和持續(xù)發(fā)展具有密切的關(guān)系,。

2）、營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)術(shù)策劃是指在企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略的指導(dǎo)下,，對(duì)營(yíng)銷(xiāo)調(diào)研,、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)、定價(jià),、營(yíng)銷(xiāo)渠道,、市場(chǎng)促銷(xiāo)等營(yíng)銷(xiāo)職能或活動(dòng)進(jìn)行的一種中短期規(guī)劃和設(shè)計(jì)，它是企業(yè)增強(qiáng)產(chǎn)品或服務(wù)競(jìng)爭(zhēng)力,，改善和提高企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)效果的有效手段,。

2、根據(jù)營(yíng)銷(xiāo)策劃涉及的目標(biāo)和范圍不同,，又可以將其分為全程營(yíng)銷(xiāo)策劃和單項(xiàng)營(yíng)銷(xiāo)職能策劃兩大類(lèi),。

1）、全程營(yíng)銷(xiāo)策劃是就企業(yè)某一次營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)進(jìn)行的全方位,、系統(tǒng)性策劃,，它涵蓋了營(yíng)銷(xiāo)調(diào)研、市場(chǎng)細(xì)分,、目標(biāo)市場(chǎng)選擇,、市場(chǎng)定位,、營(yíng)銷(xiāo)組合策略設(shè)計(jì)和營(yíng)銷(xiāo)管理的方方面面。當(dāng)企業(yè)即將推出一種新業(yè)務(wù),、新產(chǎn)品時(shí),，通常需要進(jìn)行這樣的策劃。

2）,、單項(xiàng)營(yíng)銷(xiāo)職能策劃是在企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)過(guò)程中,，僅就某一方面的營(yíng)銷(xiāo)職能進(jìn)行某種程度的設(shè)計(jì)與安排，其目的主要是改善該項(xiàng)職能的營(yíng)銷(xiāo)效果,。