怎樣理解教學(xué)既是科學(xué)又是藝術(shù),？

教學(xué)既是一門技術(shù)，也是一門藝術(shù),。

首先,，教師是一種專業(yè)性很強(qiáng)的職業(yè),，教學(xué)需要有很深的專業(yè)知識(shí)功底，因此,，教學(xué)自然是一門技術(shù),。 教學(xué)技術(shù)是指教師運(yùn)用已有的教學(xué)理論知識(shí)，通過練習(xí)而形成的穩(wěn)固,、復(fù)雜的教學(xué)行為系統(tǒng),。它即包括在教學(xué)理論基礎(chǔ)上,，按照一定方式進(jìn)行反復(fù)練習(xí)或由于模仿而形成的初級(jí)教學(xué)技能，也包括在教學(xué)理論基礎(chǔ)上因多次練習(xí)而形成的,，達(dá)到自動(dòng)化水平的高級(jí)教學(xué)技能,，即教學(xué)技術(shù),。教學(xué)技術(shù)對(duì)取得良好的教學(xué)效果,，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的創(chuàng)新，具有積極的作用,。

教學(xué)技術(shù)對(duì)外表現(xiàn)為成功地,、創(chuàng)造性地完成既定的教學(xué)任務(wù)，卓有成效地達(dá)到教學(xué)目的和獲得有效的教學(xué)方法,；對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為保證完成教學(xué)任務(wù)的知識(shí),、技巧、心理特征和個(gè)性特征的功能體系,、是教師的個(gè)性,、創(chuàng)造性與教學(xué)要求的內(nèi)在統(tǒng)一。

從表面上看,，教學(xué)技術(shù)是教師在教學(xué)活動(dòng)中有效促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的活動(dòng)方式,。從深層剖析，它是教師職業(yè)個(gè)性品格和專業(yè)修養(yǎng)外化的表征,，是教學(xué)能力的重要標(biāo)志,。每一位教師要想形成自己的教學(xué)風(fēng)格，達(dá)到藝術(shù)化教學(xué)的水平,，就必須遵循教學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律,，在熟練掌握教學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷探索,、不斷創(chuàng)新,。

其次，整個(gè)教學(xué)過程的設(shè)計(jì)和安排,，需要智慧,，整節(jié)課就是一場(chǎng)在教師指導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行的演出,，所以說,，教學(xué)是一門藝術(shù)。 教學(xué)是一門藝術(shù),，這不僅是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),，而且是對(duì)教學(xué)的高層次概括。主要可以從以下幾方面來理解：

第一,、從教學(xué)的主體來看,，教學(xué)是一門藝術(shù),。教學(xué)是教師與學(xué)生的雙向活動(dòng)，故教學(xué)的主體題包括教師和學(xué)生,，他們都在從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),，都在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，表現(xiàn)自己的藝術(shù)天賦,。學(xué)生對(duì)教師的語言表達(dá)具有審美觀,，而教師對(duì)科學(xué)的表達(dá)要有藝術(shù)性，也就是要幽默,、詼諧,、生動(dòng)、有趣,。教師和學(xué)生在作為完整的人在進(jìn)行“教”和“學(xué)”時(shí),，參與其中的不僅有真的因素、善的因素,，使教學(xué)具有科學(xué)性和教育性,，還有美的因素，使教學(xué)具有藝術(shù)性,。

第二,、從教學(xué)活動(dòng)來看，教學(xué)是一門藝術(shù),。教學(xué)作為人類最高級(jí)的實(shí)踐活動(dòng),，是科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程，是培養(yǎng)人,、塑造人的特殊實(shí)踐,。在教學(xué)過程中的一舉一動(dòng)，無一不體現(xiàn)著教師和學(xué)生發(fā)揮自己聰明才智和藝術(shù)創(chuàng)造天賦,。而一切審美和藝術(shù)都表現(xiàn)在教學(xué)過程之中,，如教學(xué)語言、板書,、問答,、課外輔導(dǎo)等等。在這過程中,，教師追求藝術(shù)的創(chuàng)造效果,，學(xué)生渴望從聽課中得到

藝術(shù)的享受和表現(xiàn)。按照美的規(guī)律教學(xué)已成為教學(xué)主體追求的主要目標(biāo)之一,。所以,，教學(xué)過程在本質(zhì)上有審美和藝術(shù)的創(chuàng)造。這是教學(xué)作為一門藝術(shù)的又一根源,。

第三,、從教學(xué)內(nèi)容看,，教學(xué)是一門藝術(shù)。教學(xué)內(nèi)容,，無論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué),，都是真、善,、美的統(tǒng)一,，包含審美因素，具有藝術(shù)性,。比如我所講的音樂課,，它就包含了豐富的審美因素,。因?yàn)橐魳纺芙o人以美感,、音樂能喚起人心靈上的共鳴，而且一首優(yōu)美的歌曲和樂曲,，能使人在欣賞樂曲中陶醉而不知其他,。所以，教學(xué)內(nèi)容包含審美的因素,，具有藝術(shù)性,。

所以說，教學(xué)既是一門技術(shù),，也是一門藝術(shù),。不僅可以使學(xué)生學(xué)到豐富、扎實(shí)的學(xué)科知識(shí),，也可使學(xué)生在學(xué)和教師在教的過程中得到藝術(shù)的享受,。每一位教師要想形成自己的教學(xué)風(fēng)格，達(dá)到藝術(shù)化教學(xué)的水平,，就必須遵循教學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律,，在熟練掌握教學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷探索,、不斷創(chuàng)新,。

急~~~怎樣理解教學(xué)既是科學(xué)又是藝術(shù)？

教學(xué)既是科學(xué)又是一門藝術(shù)

教學(xué)首先要傳授專業(yè)知識(shí),，從這一層面說,，它們都包含一套技術(shù)程序，具有規(guī)律性,，應(yīng)該是一門科學(xué),；其次，在傳授知識(shí)的時(shí)候,，要考慮對(duì)象的接受能力,、興趣,，讓他們愉快地、 最大限度地接受你的認(rèn)可,，從這一層面說,，它們需要天賦、需要?jiǎng)?chuàng)造性的反復(fù)實(shí)踐,，它又是一種藝術(shù),。?教學(xué)既是科學(xué)又是藝術(shù)， 這是迄今為止的結(jié)論,。

教學(xué)的科學(xué)性體現(xiàn)在它必須要符合自身內(nèi)在的客觀規(guī)律,，不能違背規(guī)律進(jìn)行； 教學(xué)的藝術(shù)性是指教學(xué)要體現(xiàn)教師的主體能動(dòng)性的發(fā)揮,，體現(xiàn)教師學(xué)生的復(fù)雜的思維情感的變化創(chuàng)生過程,。教學(xué)是一門科學(xué)。教師職業(yè)生命的意義在教學(xué),，指引學(xué)生汲取知識(shí),，鍛造知識(shí)的手段也在教學(xué)。教學(xué)有它特有的理論體系和內(nèi)在規(guī)律,，需要顯性的語文文字表征,，更需要通過教育教學(xué)實(shí)踐才能領(lǐng)悟和體會(huì)。?

緊跟新課程改革發(fā)展趨勢(shì),，孜孜不倦關(guān)注和探詢語文教材和中考變化,，把握課堂教學(xué)內(nèi)在規(guī)律及教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性，科學(xué)分析教材,。 初中新課程改革實(shí)施后,，新教材避免了“穿新鞋走老路”， 具有知識(shí)結(jié)構(gòu)完善化,、 內(nèi)容表述科學(xué)化,、教學(xué)思想現(xiàn)代化、 抽象知識(shí)具體化,、實(shí)例選擇實(shí)用化等時(shí)代特征,。但在遵循教育心理學(xué)的某些規(guī)律的同時(shí)，卻 仍然存在著忽視知識(shí)本身的科學(xué)性問題,。 如何更好地保證教學(xué)的科學(xué)性,， 是值得教材編寫者 和廣大教師重視的。

說教學(xué)是科學(xué),，是因?yàn)榻虒W(xué)中語言的嚴(yán)密性直接決定了其科學(xué)性,。你要 想上好每一節(jié)課就必須必須把握教材，理解教材，分析教材,，分析學(xué)情,。通過對(duì)教材的分析 把握了解教材的編排規(guī)律、內(nèi)容特點(diǎn)和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn),， 教學(xué)不僅是一門科學(xué)還是一門藝術(shù)教學(xué),，孟子提出“教亦多術(shù)矣”。 《學(xué)記》中也曾寫道： “善歌聲使人繼其聲,；善教者使人繼其志”,。

教學(xué)更是一門藝術(shù)，而藝術(shù)是無止境的,，需要我 們不斷去創(chuàng)造,、豐富。教師在教學(xué)過程中不僅要求學(xué)生“學(xué)會(huì)”,，更要求他們“會(huì)學(xué)”,，教學(xué)就是要使學(xué)生達(dá)到豐富知識(shí)、純正心靈,、舒暢胸懷的藝術(shù)境界,。教學(xué)也需要講究方式方法從某 個(gè)角度來說這本身也是一項(xiàng)藝術(shù),。

怎樣理解教學(xué)既是一門科學(xué),，又是一門藝術(shù)？

　　教學(xué)之所以理解為一門科學(xué),是因?yàn)榻虒W(xué)的過程需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S和科學(xué)的教學(xué)方法,比如從準(zhǔn)備教案,、教學(xué)日歷,、講稿、課件等工作開始,都需要理解整門課的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方案,從而有目的性,、針對(duì)性地傳授知識(shí),達(dá)到良好的教學(xué)效果.

而之所以將教學(xué)也理解為一門藝術(shù),是因?yàn)?教育工作者除了傳授知識(shí),更要熱愛教育事業(yè),熱愛學(xué)生,所謂“身教勝于言教”,當(dāng)老師要為人師表,用人格魅力感染學(xué)生們,除了教知識(shí),更要教做人.在教育過程中,因材施教,有耐心無偏見地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,這些都是藝術(shù).當(dāng)然包括老師的語言,舉止,風(fēng)度,對(duì)于一個(gè)好老師而言,這些都是藝術(shù).

如何理解管理既是一門科學(xué),，又是一門藝術(shù)？

管理是一門科學(xué),，指的是掌控客觀規(guī)律,。管理又是一門藝術(shù)指的是方法和技巧。兩者相加才是完美的管理,。

如何理解廣告既是一門科學(xué)又是一門藝術(shù),？

一個(gè)好的廣告呈現(xiàn)給觀眾的除了賞心悅目的視覺藝術(shù)外，還要巧妙的把廣告內(nèi)容融入進(jìn)去,，才能達(dá)到既吸引觀眾又幫企業(yè)做了宣傳,。

這里面廣告內(nèi)容要講究科學(xué)專業(yè)的表現(xiàn)，展現(xiàn)方式又需要以藝術(shù)化形式來表現(xiàn),。

如何理解管理學(xué)既是一門科學(xué)又是一項(xiàng)藝術(shù),？

管理學(xué)的特點(diǎn)，決定了它既是一門科學(xué)又是一種藝術(shù)。

1,、管理學(xué)是一門綜合性學(xué)科,。管理過程的動(dòng)態(tài)性、復(fù)雜性和管理對(duì)象的多樣性決定了管理所要借助的知識(shí),、方法和手段要多樣化,。2、管理學(xué)是一門軟科學(xué),。影響管理的因素很多,，有的還是不可控和不確定因素。在管理學(xué)中沒有千古不變或“永恒”的定理,，必須對(duì)具體問題作具體分析,。3、管理學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,。管理對(duì)象的復(fù)雜性和管理環(huán)境的多變性決定了運(yùn)用管理知識(shí)的技巧性,、靈活性和創(chuàng)造性。僅靠學(xué)校的理論教學(xué)是培養(yǎng)不出“合格”管理者的,，因此必須在實(shí)踐中學(xué)會(huì)管理,。4、管理學(xué)是一門發(fā)展中的學(xué)科,。它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相關(guān),，其理論正處于新舊更迭的關(guān)鍵時(shí)期，必將隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步而不斷發(fā)展,。

如何理解毒理學(xué)既是科學(xué)也是藝術(shù),？

毒理學(xué)既是一門科學(xué)(science)，又是一門藝術(shù)(art),其科學(xué)性體現(xiàn)在觀察和收集資料方面,，而藝術(shù)性則體現(xiàn)在利用這些資料預(yù)測(cè)人群和動(dòng)物種群的暴露結(jié)局方面,。

大多數(shù)情況下，這兩方面都是相互聯(lián)系的,，因?yàn)榍罢咚^察到的事實(shí)和收集的數(shù)據(jù)被用于外推(extrapolation)并形成假設(shè)(hypothesis),，以便對(duì)尚不了解或了解甚少的外源化學(xué)物的損害作用進(jìn)行解釋。

管理學(xué)既是科學(xué)又是藝術(shù)請(qǐng)舉例說明,？

管理學(xué)是科學(xué)的部分：生產(chǎn)計(jì)劃的制定,、市場(chǎng)預(yù)測(cè)、產(chǎn)品定價(jià),、成本核算等均要用到科學(xué)的方法,，包括數(shù)學(xué)的方法、統(tǒng)計(jì)分析方法,、計(jì)算機(jī)模擬方法,。 管理學(xué)是藝術(shù)的部分：與員工溝通、廣告宣傳策劃、突發(fā)事件應(yīng)急處理,，均要帶有藝術(shù)性,、技巧性、情感性,。

什么人既是科學(xué)家,，又是藝術(shù)家？

很多哦,。 比如,，不久前在美國病逝的故毓秀，是科學(xué)家,，也是藝術(shù)家,， 最有名的是達(dá)芬奇，他既是科學(xué)家,又是藝術(shù)家,。 亞里士多德,、曹雪芹等許多古代大家都是。

還有弗里蒂奧夫.南森(1861-1930)的一生豐富多彩,他既是科學(xué)家和極地學(xué) 者,又是藝術(shù)家和政治家,。 俄羅斯特列恰可夫兄弟也是的,。

怎樣認(rèn)識(shí)電影既是時(shí)間藝術(shù)又是空間藝術(shù)的綜合體？

電影藝術(shù)關(guān)乎二者:造型(空間)與時(shí)間,。造型需要畫面與聲音,時(shí)間需要?jiǎng)幼?。所以說是2者的綜合體。

可以從電影發(fā)展來看:

1.為何人們將電影藝術(shù)獨(dú)立出來,并定義為一種造型藝術(shù),是因?yàn)樗x不開銀幕(播放介質(zhì))聲畫造型在時(shí)間中的動(dòng)作,。安迪沃霍爾的《帝國大廈》算是一種行為藝術(shù),長時(shí)間對(duì)被攝物的關(guān)注,拍攝出的作品當(dāng)然令人覺得莫名其妙,然而他其實(shí)也涉及到電影藝術(shù)的某種本質(zhì)性問題,。沃霍爾自己說,厭惡了所謂拼湊出的電影,而渴望展現(xiàn)真實(shí)的大塊時(shí)間。

2.于是鏡頭內(nèi),被攝物就固定下來,造型則隨著時(shí)間的變動(dòng)而自然變化,。

這是電影嗎?

是。它有敘事嗎?沒有,。它有時(shí)展現(xiàn)為攝影或

美術(shù)作品在時(shí)間中連續(xù)起來,就仿佛固定造型

的這些藝術(shù)是截取時(shí)空一個(gè)斷面的精彩,而電

影則是在表現(xiàn)造型動(dòng)作的過程,。我們看待沃霍

爾的《帝國大廈》或許有人會(huì)嗤之以鼻,但你

想象一下我們現(xiàn)今十分流行的延時(shí)攝影,其實(shí)

不就是帝國大廈變成了低速攝影嗎?只不過為

了造型動(dòng)作的觀賞性、娛樂性,將時(shí)間過程壓

縮了而已,。

3.電影藝術(shù)關(guān)乎二者:造型(空間)與時(shí)間,。造型需要畫面與聲音,時(shí)間需要?jiǎng)幼鳌?/p>

當(dāng)然了,電影一百多年來,時(shí)間不長,理論上打架的不少。現(xiàn)實(shí)復(fù)刻派,、結(jié)構(gòu)主義派…總之,有人喜歡長鏡頭,有人喜歡蒙太奇,。電影鏡頭蒙太奇確實(shí)是藝術(shù)史上非常精彩的一頁。

試想,短短數(shù)年時(shí)間,觀眾們從沒看過電影,就到了習(xí)慣看基本的鏡頭切換,。再去看一些大約1910-1920年代的默片,那基本的剪輯差不多都成熟了;更不用說愛森斯坦自信要用蒙太奇拍資本論了,。一百多年來,電影蒙太奇與觀眾在一起成長,君不見軸線早就從鐵律成了雞肋嗎?場(chǎng)面調(diào)度的自由性越來越大了。

要說電影完全是現(xiàn)實(shí)復(fù)刻,也不對(duì)。藝術(shù)永遠(yuǎn)

不可能擺脫藝術(shù)家的視角,電影亦如是,。有人

說我不剪,、長鏡頭,一溜拍下來,不就是現(xiàn)實(shí)復(fù)刻了嗎?也不是,藝術(shù)家從選擇這個(gè)角度、這個(gè)鏡頭拍開始,他的創(chuàng)作意識(shí)就存在了,他的視角就存在了,那就不是現(xiàn)實(shí),而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描述,。但這要說可能就扯遠(yuǎn)了,。

隨手寫了這么多，算是我對(duì)問題的一點(diǎn)看法吧,。