人際關(guān)系的本質(zhì)就是價(jià)值交換,？

我認(rèn)同:社交的本質(zhì)就是價(jià)值互換。主要看法有:

1,、社交的初衷,，就是為價(jià)值互換打牢思想基礎(chǔ),。

人與人之間最初的交往，都是源于思想上的相互認(rèn)可,，雙方都認(rèn)為對(duì)方是可以交往的對(duì)象時(shí),，才會(huì)有社會(huì)交往現(xiàn)向的產(chǎn)生。如果認(rèn)為對(duì)方不是自己心儀的對(duì)象時(shí),，社交就可能繼續(xù)下去,，或者說就不會(huì)發(fā)生。所以,社交的初衷,，就是人與人之間思想上的認(rèn)同,。

2、社交的過程,，就是為價(jià)值互換積累物質(zhì)財(cái)富,。

人與人之間的相互交往，是需要物質(zhì)財(cái)富作為支撐的,，空手套白狼或者空嘴說白話的現(xiàn)象是不存在的,，你讓別人一尺，別人才會(huì)敬你三丈,，該出錢的時(shí)候出錢,，該出力的時(shí)候出力，二者缺一不可,。所以,，社交的過程，就是物質(zhì)交換的過程。

3,、社交的方式,，就是主動(dòng)迎合相互需求。

俗語說:無利不起早,。人與之間只要有利益存在,，就會(huì)有社會(huì)交往的發(fā)生。利益需求,，是彼此交往的共同支點(diǎn),，能相互有所需求，有所迎合,，才能在利益上產(chǎn)生共鳴,。所以，相互迎合是社交的主要方式,。

4,、社交的目的，就是為價(jià)值互換尋求心理平衡,。

相互之間的交往,，付出與得到多少，每個(gè)人心里都給明鏡似的,，如果在互換過程中,，價(jià)值差距太大，相互之間的交往就會(huì)越來越少,，心理上的不平衡感就會(huì)顯現(xiàn)出來,。不要把別人當(dāng)傻子，只不過別人是看透不說透罷了,。所以，社交的目的,，就是價(jià)值互換中的心理平衡,。

綜上所述，社交的本質(zhì)就是價(jià)值上的互換

人脈的本質(zhì)是等價(jià)交換,？

是的,，人脈就是等價(jià)交換，你要什么資源都沒有,，就算聯(lián)系人全是市長(zhǎng)局長(zhǎng)也沒什么用,，反之如果你有資源，也能整合資源,，就算是無業(yè)人員,，也會(huì)有人上桿子來認(rèn)識(shí)你。

人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和對(duì)嗎？

人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和,。

出自：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和,?！薄恶R克思恩格斯選集》

人作為社會(huì)關(guān)系的總和而產(chǎn)生。要戰(zhàn)勝自然界,，創(chuàng)造物質(zhì)生活資料,，單靠個(gè)體的力量是不行的，必須結(jié)成一定的關(guān)系,。這種結(jié)成一定關(guān)系去創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的活動(dòng),，就是勞動(dòng)。由此可知,，正是由于結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系,，才能進(jìn)行勞動(dòng)，類人猿才變成人,，人才和猿區(qū)別開來,。勞動(dòng)是人的活動(dòng)，勞動(dòng)把人和猿區(qū)別開來,，但不是人的本質(zhì),。

決定勞動(dòng)的是一定的社會(huì)關(guān)系，人一產(chǎn)生就是社會(huì)關(guān)系中的人,，人從一開始就是社會(huì)關(guān)系的總和,。所以說，人的本質(zhì)是一定社會(huì)關(guān)系的總和,。

拓展資料

人,，可以從生物、精神與文化等各個(gè)層面來定義,，或是這些層面定義的結(jié)合,。生物學(xué)上，人被分類為人科人屬人種,，2號(hào)染色體和猩猩丙條染色體著絲粒融合（平衡易位）締合模式接近度超過16N,，并臂間多次倒位，其余染色體都有很強(qiáng)的同源性,，是一種高級(jí)動(dòng)物,。

精神層面上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念,，在宗教中這些靈魂被認(rèn)為與神圣的力量或存在有關(guān),。文化人類學(xué)上,，人被定義為能夠使用語言、具有復(fù)雜的社會(huì)組織與科技發(fā)展的生物,，尤其是能夠建立團(tuán)體與機(jī)構(gòu)來達(dá)到互相支持與協(xié)助的目的,。中國古代對(duì)人的定義是：有歷史典籍，能把歷史典籍當(dāng)作鏡子以自省的動(dòng)物,。

據(jù)研究：“人”字最初的產(chǎn)生,，不是指“人”這種動(dòng)物（東、西方相同）,，而是指原始聚落首領(lǐng)官銜的稱謂,。今天“人”字的自然意義，是歷史發(fā)展的結(jié)果而不是最初的意義,。

信息溝通是公共關(guān)系的本質(zhì)嗎,？

公共關(guān)系是 社會(huì)組織通過信息傳播的手段與公眾建立良好關(guān)系的活動(dòng)過程。

公共關(guān)系的基本構(gòu)成要素有：公共關(guān)系的主體,、客體,、聯(lián)系主體和客體的手段，即組織,、公眾和傳播,。

(一)公共關(guān)系的主體：社會(huì)組織

(二)公共關(guān)系的客體：公眾

(三)公共關(guān)系的手段：信息傳播

傳播溝通是公共關(guān)系的本質(zhì)屬性。

公共關(guān)系傳播的基本方式有：

(1)人際傳播

(2)組織傳播

(3)群體傳播

(4)大眾傳播

經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是交易交換還是流通,？

流通和交換是經(jīng)濟(jì)的本質(zhì),。

經(jīng)濟(jì)就是對(duì)物資的管理；是對(duì)人們生產(chǎn),、使用,、處理、分配一切物資這一整體動(dòng)態(tài)現(xiàn)象的總稱,。這一概念微觀的指一個(gè)家庭的家務(wù)管理,，宏觀的指一個(gè)國家的國民經(jīng)濟(jì)。在這一動(dòng)態(tài)整體中,，包括著人類的生產(chǎn),、儲(chǔ)蓄、交換,、分配的各項(xiàng)活動(dòng)；生產(chǎn)是這一動(dòng)態(tài)的基礎(chǔ),，分配是這一動(dòng)態(tài)的終點(diǎn),。

經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)用一句話來說，那就是社會(huì)資源的合理配置,，以實(shí)現(xiàn)等價(jià)物的流通和交換,！

無論是利益的自然屬性還是社會(huì)屬性,質(zhì)的規(guī)定性還是量的規(guī)定性,其內(nèi)在結(jié)構(gòu)的形成都有一個(gè)過程`。

人生的本質(zhì)就是交換是誰的名言？

人生的本質(zhì)就是交換道出了人與人之間的關(guān)系就是交換關(guān)系的鐵律,。這句話是社會(huì)學(xué)家霍曼斯的名言,。他在社會(huì)交換理論中闡述商品交換的原理同樣適用于人與人之間的關(guān)系。一個(gè)家庭為例,，老一輩對(duì)實(shí)力強(qiáng)并經(jīng)常照顧老人的晚輩偏愛有加,，對(duì)經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的子女則冷漠很多。親情尚且如此,，何況社會(huì)交往關(guān)系呢,？趨利避害是人的本性，人與人的所有關(guān)系均是交換關(guān)系認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)對(duì)人與人的親疏關(guān)系就通透了,。

婚姻的本質(zhì)是一種責(zé)任對(duì)嗎,？

1：恐怕不對(duì)，婚姻本質(zhì)是感情,，否則憑什么去和一個(gè)沒有血緣關(guān)系的人互相承擔(dān)責(zé)任

結(jié)婚并不是不辭辛苦地去遷就于一個(gè)以自我為中心的人,，婚姻給予我們的，應(yīng)該是安全感和歸屬感,。有家就是有了親人,。在外奔波勞碌，終歸是為了家人健康幸福,。如果沒有這個(gè)目標(biāo),，人生會(huì)有很多遺憾。

所以,，婚姻的本質(zhì),，是讓自己在精神上得到放松和滿足。

男人的格局,，決定了整個(gè)家庭的穩(wěn)定,，決定了孩子的未來的發(fā)展。一個(gè)沒有格局,、精神匱乏,、心窮的男人，注定了婚姻就是一地雞毛,，他拎不清,，你扯不清。

把格局放大,，把家人放在最重要的地方,。這樣的家庭，才能真正謂之婚姻,。

愛的本質(zhì)是給予,，而不是索取,。對(duì)嗎？

很對(duì),！愛就是一種付出,。

父母愛兒女，從兒女呱呱墜地起,，父母便是不停地付出,，喂奶，洗尿布,，出力流汗,，毫無怨言。

有點(diǎn)小病,，心焦神燥,，不論黑天半夜，不管刮風(fēng)下雨,，求醫(yī)問藥,，一點(diǎn)不敢馬虎。

如若住院,，日夜守候,，一聲不吭，那怕自己累得半死不活,，只要孩子病情好轉(zhuǎn),，或轉(zhuǎn)危為安，則破涕為笑,，心覺稍安,。

待稍大會(huì)走時(shí)，或扶著嬌兒,，或攙著小女,，生怕碰著磕著，彎著腰,，弓著背,，一步一趔趄，腰酸背疼,，氣喘噓噓,，但見兒女能穩(wěn)穩(wěn)地走幾步，便開懷大笑,，只盼孩子能越來越穩(wěn),。

能走了，會(huì)跑了,，擔(dān)心又來了,，怕下坡孩子不知自控摔著，怕路上有車輛,，孩子不知躲避碰著,。操不盡的心，做不完的事,。

上學(xué)了,，更操心了！供衣供食不說,，學(xué)習(xí)怎么樣,，成績(jī)又如何。檢查作業(yè),，輔導(dǎo)功課,，忙到深夜不覺苦。

每到考試,，特別是中考,、高考，狠不得分身有術(shù),，親上考場(chǎng),，替兒替女答卷，考個(gè)好成績(jī),，進(jìn)個(gè)好學(xué)校,。

成績(jī)出來了，心跳突突,，想問又不敢問,，生怕成績(jī)不好，惹兒女生氣,。直到兒女告知成績(jī),，好了一塊歡欣鼓舞，差了一同傷心落淚,。

長(zhǎng)大了,，工作了，該不付出了,。錯(cuò),！付出更大了，孩子的工作有無著落,，要不要托人跑跑,，求爺爺，告奶奶,，尋下一工作,。開心嗎,？順利嗎？時(shí)常操心,。對(duì)象談了嗎,？媳婦何時(shí)娶？

有了對(duì)象,，父母高興,，何時(shí)辦婚禮，房子怎么買,，一大堆的事,，全得操心。有錢了好說,，沒錢了,，只是愁。愁也無用,，只得借,，咬緊牙關(guān)買了房，辦了婚禮,，媳婦娶進(jìn)門,，事情完了嗎？沒有,！

這一切的一切,，只是付出，何時(shí)說過索??？傻嗎？不,，那都是因?yàn)閻勰恪?/p>

對(duì)子女是這樣,，對(duì)妻子，對(duì)朋友,，何嘗不是如此,。愛就要付出，不說索取,。如說索取,，便談然無味，那就不是愛了,。

當(dāng)然,，被愛的一方，滴水之恩，涌泉相報(bào),，那是他愛的付出,，不是你的索取。愛的互相付出,，方有世間大愛,、和諧家庭、和善社會(huì),。

愛的根本是付出，這就是答案,。

公共關(guān)系策劃的本質(zhì)是,？

解決與公眾溝通交流的問題。

親情關(guān)系的本質(zhì)是利益互補(bǔ),？

從利益本意來看,，當(dāng)自然與社會(huì)現(xiàn)象滿足人們積極的需求，并提升社會(huì)進(jìn)步時(shí),，即成為利益,。所以，從廣義上講親情是一種利益是對(duì)的,，從遠(yuǎn)古人類誕生和發(fā)展歷程看,，最初人們?yōu)榱耸澄锖蜕妫仨毤w分工合作,，而最初的社會(huì)組織細(xì)胞就是跟自己有血緣關(guān)系的親屬,，合作的目的就是為了共同的利益取得更多食物而生存，發(fā)展到一個(gè)氏族,，一個(gè)部落,、城邦、國家,，都是因共同利益而聚集,，但即使到現(xiàn)在，社會(huì)存在的基本細(xì)胞也是以親情家庭為核心,，逐步形成更大范圍的利益共同利益,，親情依然是利益存在的基礎(chǔ)。

利益分物質(zhì)層面和精神層面,。