茶文化的傳播可以促進(jìn)茶葉市場的拓展,。那么推廣安溪茶文化的方案有什么?下面是我精心為你整理的推廣安溪茶文化的方案,，一起來看看。

推廣安溪茶文化的方案1 安溪茶文化的推廣方案

安溪是中國最大的烏龍茶主產(chǎn)區(qū),，世界名茶鐵觀音的發(fā)源地，產(chǎn)茶歷史可以上溯到唐朝末期,。數(shù)百年來,，隨著安溪茶葉的誕生和發(fā)展，安溪逐步形成古老獨(dú)特,、絢麗多姿的茶文化,。集歷史、經(jīng)濟(jì),、宗教,、民俗,、禮儀、飲食,、園藝為一堂,，融詩詞、歌舞,、戲劇等文學(xué)藝術(shù)為一體,，安溪茶文化已成為安溪文明的象征。為不斷豐富安溪茶文化,，茶鄉(xiāng)人將祖國乃至世界各地的茶文化融入安溪茶文化之中,，從而形成安溪中國茶葉大觀園。大觀園薈萃各種各樣的茶文化,，可謂一部茶的百科全書,。 而安溪茶文化的推廣已成為重點(diǎn)解決的問題，以下是有關(guān)安溪茶文化的推廣方案：

一,、茶藝與茶道的推廣

安溪茶藝以名茶鐵觀音沏泡技巧為典范,，表達(dá)鐵觀音令人回味無窮的特殊“神韻”。叮咚作響的古樂聲中,，身著典雅華麗服裝的安溪茶藝小姐款款有序出場,，她們行云流水般的動作向你展示沏泡烏龍茶的全過程，懸壺高沖,、春風(fēng)拂面,、行云流水、點(diǎn)水流香……

談到安溪茶道精神,，不能不提到安溪茶藝導(dǎo)師李波韻,。他從安溪茶文化中提煉出了他的茶道精神理念：純、雅,、禮,、和。李波韻認(rèn)為,，茶藝應(yīng)了解茶性,，尊重當(dāng)?shù)孛袼祝莆兆罴雅蒿嫹椒?，茶藝流程講究禮貌待人,、款款有序，動作細(xì)膩優(yōu)美,、富有茶的神韻,，使人們在品嘗的過程中得到美的享受。茶作為人類靈魂的飲品,，蘊(yùn)含著人的精神文化現(xiàn)象,，使人與自然的對話變?yōu)楝F(xiàn)實?，F(xiàn)在，安溪茶藝已不再停留在表演的層面上,，而是涉及到茶學(xué),、美學(xué)、禮儀學(xué)等方面,，包括茶藝環(huán)境,、茶藝音樂、茶藝人才選拔等,。

二,、茶歌的推廣

安溪是茶的故鄉(xiāng)，也是歌的故鄉(xiāng),，勤勞純樸的安溪人世代傳唱著多情善感的茶歌,。早在1988年，安溪就成功地舉辦了安溪烏龍茶“鐵觀音杯”全國征歌大獎賽,，然后將征集到的歌匯編成《飄香的歌》,。茶舞《烏龍茶的傳說》流傳于安溪民間，既充滿神奇色彩又具有現(xiàn)實意義,。歷代文人墨客也“志寄茶韻,、筆喚鄉(xiāng)情”，留下許多贊美安溪烏龍茶的詩篇,。民間則流傳著大量茶葉生產(chǎn)和茶農(nóng)生活的傳說、歌謠和諺語,。

安溪茶歌的推廣,，可以舉辦茶歌大會，邀請明星來參加,，把傳統(tǒng)的安溪茶歌向全中國推廣開來,，繼而帶動安溪茶文化的發(fā)展。

安溪鐵觀音是品名,，并不是商品品牌,，要持續(xù)健康發(fā)展安溪鐵觀音，必須走品牌之路,，八馬茶葉無疑是優(yōu)秀品牌的代表,。安溪茶葉品牌化要做到以下幾點(diǎn)：

1.持之以恒注重產(chǎn)品的質(zhì)量?！皟?yōu)質(zhì),、安全、穩(wěn)定”是“八馬”產(chǎn)品的基本要求,?！鞍笋R”品牌的質(zhì)量宗旨是：寧缺勿濫,。鐵觀音產(chǎn)品的質(zhì)量很大程度上取決于原料的質(zhì)量，鐵觀音原料質(zhì)量因產(chǎn)地區(qū)域不同,、制作工藝不同,、氣候條件不同呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多樣性，這就需要茶師有長期的審評經(jīng)驗和強(qiáng)烈的質(zhì)量意識,，“八馬”企業(yè)現(xiàn)有多名資深的評茶師把關(guān)質(zhì)量,。

2. 不斷追求創(chuàng)新、依靠科技進(jìn)步是八馬茶業(yè)永恒的主題,。茶葉是競爭性很強(qiáng)的行業(yè),，因為進(jìn)入茶葉行業(yè)的門檻很低，所以經(jīng)營茶葉的企業(yè)數(shù)量大得驚人,。要想在茶葉行業(yè)立足并有所發(fā)展,，只有走創(chuàng)新的道路?！鞍笋R”的創(chuàng)新主要是口味的創(chuàng)新,。不同茶葉消費(fèi)地區(qū)對鐵觀音口味要求是不同的，不同的消費(fèi)群體對鐵觀音的風(fēng)味欣賞也是不同的,，而鐵觀音品質(zhì)又是多樣性,。

3.聘請明星當(dāng)代言人，打造企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的良好形象,。

四,、安溪茶文化景觀的旅游推廣

走進(jìn)安溪，茶文化景觀遍布,。鐵觀音發(fā)源地西坪的茶園層層疊疊,，滿目青翠，到處是茶的海洋,、綠的世界,，茶葉的芳香沁人心脾。大坪生態(tài)觀光茶園是全國最美最好的生態(tài)風(fēng)光茶園,，茶山形態(tài)秀麗,，綠色無邊，還有最原始的茶歌對唱,。

近年來,，安溪人正努力把濃厚的茶文化和優(yōu)美的自然風(fēng)光介紹給世人。他們已規(guī)劃推出休閑度假,、古跡覽尋和生態(tài)探幽等四條以茶文化為特色的黃金旅游線路,，并新建茶葉公園、茶博覽館和生態(tài)茶園等一大批茶文化旅游景區(qū)、景點(diǎn),，形成具有茶鄉(xiāng)特色的茶文化旅游整體,。

欲知天下茶，請到安溪游,。茶文化之旅定能讓你忘情山水間,，陶醉在濃濃茶香和醇厚的茶文化之中。

推廣安溪茶文化的方案2 茶文化園推廣策劃方案

一,、 策劃背景:

蓮緣禪茶文化園簡介

依托具有1400余年歷史的日照佛教文化,，立足于巨峰綠茶，投資 180萬元打造成占地 100 余畝的“蓮緣禪茶文化園”,。蓮緣茶廠為原鐵佛山茶廠,，始建于1988年，是集名優(yōu)綠茶的種植,、生產(chǎn),、加工、貿(mào)易,、科研,、旅游觀光、禪茶文化研究于一體的綠茶企業(yè),?？砂l(fā)展茶園近千畝，僅茶場的有機(jī)茶園的面積就高達(dá)400余畝?，F(xiàn)有專業(yè)生產(chǎn)禪茶職工58人,，年產(chǎn)禪茶5萬斤。是江北唯一一家以生產(chǎn)禪茶和禮品茶為特色的發(fā)展型企業(yè),，以弘揚(yáng)和發(fā)展禪茶文化及齊魯傳統(tǒng)禮儀文化為己任,。

二、 禪茶文化,，

禪茶是采用嚴(yán)格的融于佛法的生產(chǎn)加工工藝，經(jīng)過特殊的茶藝表演,，從而啟迪佛性,，昭示佛理的佛門用茶作為一種特殊的心性修養(yǎng)形式，禪茶文化其目的就是在于通過強(qiáng)化當(dāng)下之覺悟,，實現(xiàn)從迷到悟,、從俗到雅的轉(zhuǎn)化。一念迷失,，禪是禪,，茶是茶;清者清，濁者濁;雅是雅，俗是俗,。一念覺悟,，茶即禪，禪即茶;清化濁,，濁變清;雅化俗,，俗化雅。茶味即是水味,，水味即是茶味,，茶水交融，密不可分,。這種修行理念不僅默契佛陀的本懷和佛法真意,，而且特別契合現(xiàn)代人的根基，是一個很好的修行法門,。禪茶文化的精神是“正?清?和?雅”,，禪茶文化的功能是“感恩、包容,、分享,、結(jié)緣”。將正氣溶入感恩中,，溶入包容中,，將和氣溶入分享中，將雅氣溶入結(jié)緣中;從而弘揚(yáng)禪茶文化的精神和落實禪茶文化,，發(fā)揮禪茶文化凝集人心,、化解矛盾、優(yōu)化自身素質(zhì),、和諧自他關(guān)系的潛移默化的作用,。

蓮緣禪茶文化成本分析：

禪茶廠：50萬

禪茶文化館：30萬

禪茶素食廳：20萬

禪堂：20萬

禪茶賓館：50 萬

l 禪茶銷售廳：5萬

水電費(fèi)用：略

其他費(fèi)用：5萬

二、 策劃目標(biāo)：

合理規(guī)劃蓮緣禪茶文化園蓮緣禪茶文化布局面

迅速提升蓮緣禪茶文化知名度

準(zhǔn)確找到蓮緣禪茶文化園盈利點(diǎn)

吸引魯東民間絕技絕活人士

推出產(chǎn)品――“蓮緣禪茶”

三,、具體方案

1,、整體布局：

(1)門口：

設(shè)置雕塑：安放一個雕刻心經(jīng)的大茶壺，可以循環(huán)流水,。作為蓮緣禪茶文化園的標(biāo)志性建筑,。

(2)樓門： 兩個大紅燈籠標(biāo)有“禪茶”字樣

(3)樓門兩側(cè)： 以書法體書寫“品蓮緣禪茶參萬法性空”置于兩面，突出禪茶文化園特色,。

(4)入門口：功夫茶臺佛像頭,、佛像肚、佛像旁邊金元寶;茶客撫摩佛像肚子象征著尤容乃大;茶客撫摩佛像身邊的金元寶象征著財源滾滾,。設(shè)有小型電子顯示器,，顯示是第幾位來書院的茶客,。

[建議]在旁邊設(shè)置一大的電子顯示屏，能讓茶客看到自己是第幾位到書院的茶客,，感受到其獨(dú)一無二的號碼,，并且凡購買茶葉的游客，將號碼打印在“蓮緣禪茶”的包裝上面,，以示紀(jì)念,，從而提升“蓮緣禪茶”的高附加值及其銷量。

(5)禪茶文化館： 高僧及其他居士,、名人字畫的展示及售賣,。包括蓮緣禪茶文化成長歷程圖片實物展，講述禪茶文化的產(chǎn)生,、發(fā)展,、壯大、成熟以及與海外佛教界的交流等,。采用現(xiàn)代設(shè)備與先進(jìn)技術(shù),，建成高標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代禪茶文化展示園;茶史廳以實物、圖表,、文字等形式,，采用多媒體技術(shù)展示禪茶的起源、發(fā)展史等;茶藝廳通過茶藝表演,，讓游客在高雅的環(huán)境中品茗的同時,，充分感受到中國禪茶文化的豐富內(nèi)涵。

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(6)禪茶賓館：適合機(jī)關(guān)單位特別是宗教界培訓(xùn),、文化交流等大型活動,。走系列商務(wù)主題路線，主動出擊,，啟動商務(wù)行銷戰(zhàn)略,，策劃系列活動，邀請相關(guān)單位參與;根據(jù)客戶需求,，為其提供閑適安逸的商務(wù)活動場所;邀請相關(guān)媒體在此做專題節(jié)目或活動,。

2、整體推廣

(1),、整體定位：

佛教文化有特殊的旅游功能,，能滿足游客求知、求美,、求奇的旅游動機(jī)，還能滿足深層次的情感需求,。

日照是座具有休閑的生活與濃郁的文化氣息相結(jié)合的旅游城市,，在日照，喝茶是生活的一部分，無論達(dá)官貴人還是鄉(xiāng)村農(nóng)民都喝茶,，而日照以其北依青島,、西靠臨沂、南接連云港的重要地理位置以及碧海,、藍(lán)天,、金沙灘、佛教的城市特色深得廣大游人的青睞,。禪茶文化園建在日照自然會有很多的賣點(diǎn),。

打造日照佛教文化及禪茶文化的重要基地，將佛教文化與茶葉文化聯(lián)姻,，走產(chǎn)業(yè)化市場化的道路,。

因此我們對禪茶文化園的定位： 禪茶文化根據(jù)地

(2) 獨(dú)特銷售賣點(diǎn)提煉：參禪+休閑

(3) 整體推廣語：游齊魯圣地 品蓮緣禪茶

(4) 禪茶文化園的LOGO：

識別性是企業(yè)LOGO重要功能之一。市場經(jīng)濟(jì)體制下,，競爭不斷加劇,，公眾面對的信息紛繁復(fù)雜，各種logo商標(biāo)符號更是數(shù)不勝數(shù),，只有特點(diǎn)鮮明,、容易辨認(rèn)和記憶、含義深刻,、造型優(yōu)美的標(biāo)志,，才能在同業(yè)中突顯出來。它能夠區(qū)別于其它企業(yè),、產(chǎn)品或服務(wù),，使受眾對企業(yè)留下深刻印象,從而提升了logo設(shè)計的重要性。

禪茶文化園作為日照佛教文化的重要基地,，在LOGO的設(shè)計上,，要符合佛教禪宗的意境。

(5)推廣媒介選擇：

在媒介選擇方面,，根據(jù)蓮緣禪茶廠目前的現(xiàn)狀,，急需提升的禪茶文化園知名度。那么在媒介的選擇上面,，我們建議選擇以下媒體：

公交車亭燈箱：

電視專題：

報紙廣告：

建立網(wǎng)站：

其他：

3,、蓮緣禪茶

(1) 禪茶生長于山青水秀，云蒸霧繞的山東省日照市山區(qū),，日照屬溫帶海洋性氣候,，常年溫暖濕潤，年平均溫度為12.6℃,，年平均濕度大于72%,。日照東臨黃海,，北依青島，南接連云港,，西靠沂蒙山區(qū),，隔海與韓國、日本相望,。晝夜溫差明顯,，山地丘陵土壤呈微酸性，屬黃棕壤土,，土壤有機(jī)質(zhì)含量高,，遠(yuǎn)離現(xiàn)代城區(qū)的污染，山水相映的地理環(huán)境,，造就了禪茶色澤翠綠鮮活,、氣味清香高雅、湯色清澈融和,、滋味醇厚甘甜,，形態(tài)美觀大方的特點(diǎn)。禪茶不僅有三德：“坐禪時通夜不眠,，滿腹時幫助消化,，茶且不發(fā)”，而且祛肺痢,，保健康,。護(hù)齒明目、解渴生津,，增長善根,。因此飲茶便成為禪門修道的最好輔助。

(2) 目前市場現(xiàn)狀：茶葉的傳統(tǒng)區(qū)域性消費(fèi)習(xí)慣正在走向分解,，取而代之的是更為現(xiàn)代的,、多元化的茶葉消費(fèi)趨勢。禪茶應(yīng)該迎合現(xiàn)代市場新的需求,，著力打造區(qū)域品牌,，以占據(jù)市場一席之地。據(jù)了解,，江浙一帶茶業(yè)企業(yè)都在品牌上面下功夫,。如，“龍冠”西湖龍井的生產(chǎn)廠家杭州龍冠實業(yè)公司為了加強(qiáng)自身品牌保護(hù),，就在“龍冠”品牌的基礎(chǔ)上,，同時推出注明原產(chǎn)地的系列品牌產(chǎn)品，如龍冠西湖龍井,、龍冠錢塘江龍井等,。

(3)蓮緣禪茶賣點(diǎn)：

產(chǎn)地：江北綠茶的第一生產(chǎn)基地日照;

功效：清心提神之功效,，護(hù)齒明目;

(4)蓮緣禪茶廣告語：

(5)廣告表現(xiàn)：

(6)推廣方式及媒介選擇：

4、品牌連鎖運(yùn)營

5,、各地寺院為中心的銷售

6、各禪宗道場專供

7,、綜合的銷售

從旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看,，禪茶文化具有深遠(yuǎn)的發(fā)展內(nèi)涵。這是因為

1,、佛教文化的知識內(nèi)涵,。佛教文化中包含著的大量的經(jīng)過佛教教義整合的人類文明，從中可以了解到一定歷史時期社會,、經(jīng)濟(jì),、科技、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展面貌,。同時,，佛教經(jīng)卷所蘊(yùn)含的豐富哲理，也頗具有知識的吸引力,。

2,、佛教文化的藝術(shù)魅力。這一魅力主要體現(xiàn)在佛教文化的載體上,?？晒┯稳诵蕾p的佛教文化載體主要有寺廟、佛像,、佛事用品,、佛教組織、佛教節(jié)日,、佛事活動等,。每一件都是珍貴的歷史文物和精美的藝術(shù)珍品，是吸引游人進(jìn)一步接受佛教文化薰陶和產(chǎn)生審美感受的旅游吸引物,。佛教文化載體在向游人傳遞信息的同時調(diào)動其審美愉悅,，因而具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

3,、佛教文化的獵奇引導(dǎo),。以佛教文化為旅游產(chǎn)品重要內(nèi)涵的旅游區(qū)域，是一個充滿著神秘感的世界,，這種神秘感對游人有著極強(qiáng)的吸引力,。

4、佛教文化的情感滿足,。對佛教信徒和佛教信仰者來說,，佛教情感需求是他們與佛教聯(lián)系的紐帶,，這一情感紐帶是吸引他們到佛教文化地旅游的重要因素。還有很多屬基本意義上游人,，他們只追求對佛教意識的超脫,，正是這種超脫觸發(fā)了他們的旅游動機(jī)，通過動機(jī)轉(zhuǎn)化為實際行動而得到心理補(bǔ)償,，獲得心理平衡,。從旅游的意義上說，無論是宗教式情感滿足還是通過追求佛教意識超脫而獲得心理平衡,，都是因為佛教文化的支撐,。

推廣安溪茶文化的方案3 傳媒的策略對象

個人消費(fèi)者。

時尚消費(fèi)：對象主要是城市青年,，他們講究情調(diào)和追求生活方式,。要抓住未來消費(fèi)者

的潛力，就必須吸引年輕的消費(fèi)者,，在時尚消費(fèi)下功夫,。

習(xí)慣消費(fèi)：主要對象是愛茶一族，這些消費(fèi)者有自己喜愛的茶葉品種或品牌,，消費(fèi)性

強(qiáng),。

功能消費(fèi)者：主要是為女性或中老年人，為各種減肥茶,，美容茶,，保健茶等等，因此

在這種消費(fèi)形式中,，口碑宣傳比較重要,。

家庭消費(fèi)：指普通家庭的日常消費(fèi)。家庭消費(fèi)品的購買者主要是家庭主婦,，而城市女

性大多喜好逛商場,。因此商場的促銷活動對其吸引力極大。

旅游消費(fèi)者

安溪茶文化的推廣離不了旅游文化的相容相輔,，可以借助旅游文化向世界各地人士推

廣安溪茶文化的精髓,。

禮品消費(fèi)者

中國傳統(tǒng)的三大禮品是煙酒茶。而茶是老少皆宜,，且有益健康,。

專業(yè)場所消費(fèi)者

隨著經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，生活水平的提高,，人們對生活的品質(zhì)質(zhì)量的要求也越來越高,，原來越多的以品茶為主要的茶藝館、茶樓，茶館,。這里也是推廣安溪文化的一大途徑,。

文化展示

多形態(tài)多層次類型的安溪茶文化展示

傳統(tǒng)城鎮(zhèn)茶文化

現(xiàn)代都市茶文化

現(xiàn)代農(nóng)場茶文化

現(xiàn)代小鎮(zhèn)茶文化

傳統(tǒng)集鎮(zhèn)茶文化

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村茶文化

多層次的滿足不同市場需求的安溪茶文化展示

專業(yè)：開展參與世界性專業(yè)論壇，茶王比賽,，茶師培訓(xùn),，茶科學(xué)技術(shù)研究，茶學(xué)術(shù)交

流,。

尊享茶文化：主要是茶客俱樂部,，茶產(chǎn)品投資與收藏，茶主題房產(chǎn)等,。

雅士茶文化：主題餐廳，酒吧,，主題酒店,，主題文化活動。

大眾休閑型茶文化：安溪鐵觀音茶館,，茶市場,，茶節(jié)慶。

大眾觀光型茶文化：安溪茶場,，茶博物館,，茶市。