茶文化的傳播可以促進茶葉市場的拓展,。那么推廣安溪茶文化的方案有什么?下面是我精心為你整理的推廣安溪茶文化的方案,，一起來看看。

推廣安溪茶文化的方案1 安溪茶文化的推廣方案

安溪是中國最大的烏龍茶主產(chǎn)區(qū),，世界名茶鐵觀音的發(fā)源地,，產(chǎn)茶歷史可以上溯到唐朝末期,。數(shù)百年來，隨著安溪茶葉的誕生和發(fā)展,，安溪逐步形成古老獨特,、絢麗多姿的茶文化。集歷史、經(jīng)濟,、宗教,、民俗、禮儀,、飲食,、園藝為一堂，融詩詞,、歌舞,、戲劇等文學藝術(shù)為一體，安溪茶文化已成為安溪文明的象征,。為不斷豐富安溪茶文化,，茶鄉(xiāng)人將祖國乃至世界各地的茶文化融入安溪茶文化之中，從而形成安溪中國茶葉大觀園,。大觀園薈萃各種各樣的茶文化,，可謂一部茶的百科全書。 而安溪茶文化的推廣已成為重點解決的問題,，以下是有關(guān)安溪茶文化的推廣方案：

一,、茶藝與茶道的推廣

安溪茶藝以名茶鐵觀音沏泡技巧為典范，表達鐵觀音令人回味無窮的特殊“神韻”,。叮咚作響的古樂聲中,，身著典雅華麗服裝的安溪茶藝小姐款款有序出場，她們行云流水般的動作向你展示沏泡烏龍茶的全過程,，懸壺高沖,、春風拂面、行云流水,、點水流香……

談到安溪茶道精神,，不能不提到安溪茶藝導師李波韻。他從安溪茶文化中提煉出了他的茶道精神理念：純,、雅,、禮、和,。李波韻認為,，茶藝應了解茶性,，尊重當?shù)孛袼?，掌握最佳泡飲方法，茶藝流程講究禮貌待人,、款款有序,，動作細膩優(yōu)美、富有茶的神韻,，使人們在品嘗的過程中得到美的享受,。茶作為人類靈魂的飲品,，蘊含著人的精神文化現(xiàn)象，使人與自然的對話變?yōu)楝F(xiàn)實?，F(xiàn)在,，安溪茶藝已不再停留在表演的層面上，而是涉及到茶學,、美學,、禮儀學等方面，包括茶藝環(huán)境,、茶藝音樂,、茶藝人才選拔等。

二,、茶歌的推廣

安溪是茶的故鄉(xiāng),，也是歌的故鄉(xiāng)，勤勞純樸的安溪人世代傳唱著多情善感的茶歌,。早在1988年,，安溪就成功地舉辦了安溪烏龍茶“鐵觀音杯”全國征歌大獎賽，然后將征集到的歌匯編成《飄香的歌》,。茶舞《烏龍茶的傳說》流傳于安溪民間,，既充滿神奇色彩又具有現(xiàn)實意義。歷代文人墨客也“志寄茶韻,、筆喚鄉(xiāng)情”,，留下許多贊美安溪烏龍茶的詩篇。民間則流傳著大量茶葉生產(chǎn)和茶農(nóng)生活的傳說,、歌謠和諺語,。

安溪茶歌的推廣，可以舉辦茶歌大會,，邀請明星來參加,，把傳統(tǒng)的安溪茶歌向全中國推廣開來，繼而帶動安溪茶文化的發(fā)展,。

安溪鐵觀音是品名,，并不是商品品牌，要持續(xù)健康發(fā)展安溪鐵觀音,，必須走品牌之路,，八馬茶葉無疑是優(yōu)秀品牌的代表。安溪茶葉品牌化要做到以下幾點：

1.持之以恒注重產(chǎn)品的質(zhì)量,?！皟?yōu)質(zhì)、安全、穩(wěn)定”是“八馬”產(chǎn)品的基本要求,?！鞍笋R”品牌的質(zhì)量宗旨是：寧缺勿濫。鐵觀音產(chǎn)品的質(zhì)量很大程度上取決于原料的質(zhì)量,，鐵觀音原料質(zhì)量因產(chǎn)地區(qū)域不同,、制作工藝不同、氣候條件不同呈現(xiàn)出復雜性和多樣性,，這就需要茶師有長期的審評經(jīng)驗和強烈的質(zhì)量意識,，“八馬”企業(yè)現(xiàn)有多名資深的評茶師把關(guān)質(zhì)量。

2. 不斷追求創(chuàng)新,、依靠科技進步是八馬茶業(yè)永恒的主題,。茶葉是競爭性很強的行業(yè)，因為進入茶葉行業(yè)的門檻很低,，所以經(jīng)營茶葉的企業(yè)數(shù)量大得驚人,。要想在茶葉行業(yè)立足并有所發(fā)展，只有走創(chuàng)新的道路,?！鞍笋R”的創(chuàng)新主要是口味的創(chuàng)新。不同茶葉消費地區(qū)對鐵觀音口味要求是不同的,，不同的消費群體對鐵觀音的風味欣賞也是不同的,，而鐵觀音品質(zhì)又是多樣性。

3.聘請明星當代言人,，打造企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的良好形象,。

四、安溪茶文化景觀的旅游推廣

走進安溪,，茶文化景觀遍布,。鐵觀音發(fā)源地西坪的茶園層層疊疊，滿目青翠,，到處是茶的海洋,、綠的世界，茶葉的芳香沁人心脾,。大坪生態(tài)觀光茶園是全國最美最好的生態(tài)風光茶園,，茶山形態(tài)秀麗，綠色無邊,，還有最原始的茶歌對唱,。

近年來，安溪人正努力把濃厚的茶文化和優(yōu)美的自然風光介紹給世人,。他們已規(guī)劃推出休閑度假,、古跡覽尋和生態(tài)探幽等四條以茶文化為特色的黃金旅游線路，并新建茶葉公園,、茶博覽館和生態(tài)茶園等一大批茶文化旅游景區(qū),、景點，形成具有茶鄉(xiāng)特色的茶文化旅游整體,。

欲知天下茶,，請到安溪游。茶文化之旅定能讓你忘情山水間,，陶醉在濃濃茶香和醇厚的茶文化之中,。

推廣安溪茶文化的方案2 茶文化園推廣策劃方案

一、 策劃背景:

蓮緣禪茶文化園簡介

依托具有1400余年歷史的日照佛教文化,，立足于巨峰綠茶,，投資 180萬元打造成占地 100 余畝的“蓮緣禪茶文化園”。蓮緣茶廠為原鐵佛山茶廠,，始建于1988年,，是集名優(yōu)綠茶的種植、生產(chǎn),、加工,、貿(mào)易、科研,、旅游觀光,、禪茶文化研究于一體的綠茶企業(yè)?？砂l(fā)展茶園近千畝,，僅茶場的有機茶園的面積就高達400余畝。現(xiàn)有專業(yè)生產(chǎn)禪茶職工58人,，年產(chǎn)禪茶5萬斤,。是江北唯一一家以生產(chǎn)禪茶和禮品茶為特色的發(fā)展型企業(yè)，以弘揚和發(fā)展禪茶文化及齊魯傳統(tǒng)禮儀文化為己任,。

二,、 禪茶文化，

禪茶是采用嚴格的融于佛法的生產(chǎn)加工工藝,，經(jīng)過特殊的茶藝表演,，從而啟迪佛性，昭示佛理的佛門用茶作為一種特殊的心性修養(yǎng)形式,，禪茶文化其目的就是在于通過強化當下之覺悟,，實現(xiàn)從迷到悟、從俗到雅的轉(zhuǎn)化,。一念迷失,，禪是禪,，茶是茶;清者清，濁者濁;雅是雅,，俗是俗,。一念覺悟，茶即禪,，禪即茶;清化濁,，濁變清;雅化俗，俗化雅,。茶味即是水味,，水味即是茶味，茶水交融,，密不可分,。這種修行理念不僅默契佛陀的本懷和佛法真意，而且特別契合現(xiàn)代人的根基,，是一個很好的修行法門,。禪茶文化的精神是“正?清?和?雅”，禪茶文化的功能是“感恩,、包容,、分享、結(jié)緣”,。將正氣溶入感恩中,，溶入包容中，將和氣溶入分享中,，將雅氣溶入結(jié)緣中;從而弘揚禪茶文化的精神和落實禪茶文化,，發(fā)揮禪茶文化凝集人心、化解矛盾,、優(yōu)化自身素質(zhì),、和諧自他關(guān)系的潛移默化的作用。

蓮緣禪茶文化成本分析：

禪茶廠：50萬

禪茶文化館：30萬

禪茶素食廳：20萬

禪堂：20萬

禪茶賓館：50 萬

l 禪茶銷售廳：5萬

水電費用：略

其他費用：5萬

二,、 策劃目標：

合理規(guī)劃蓮緣禪茶文化園蓮緣禪茶文化布局面

迅速提升蓮緣禪茶文化知名度

準確找到蓮緣禪茶文化園盈利點

吸引魯東民間絕技絕活人士

推出產(chǎn)品――“蓮緣禪茶”

三,、具體方案

1、整體布局：

(1)門口：

設(shè)置雕塑：安放一個雕刻心經(jīng)的大茶壺,，可以循環(huán)流水,。作為蓮緣禪茶文化園的標志性建筑。

(2)樓門： 兩個大紅燈籠標有“禪茶”字樣

(3)樓門兩側(cè)： 以書法體書寫“品蓮緣禪茶參萬法性空”置于兩面,，突出禪茶文化園特色,。

(4)入門口：功夫茶臺佛像頭、佛像肚,、佛像旁邊金元寶;茶客撫摩佛像肚子象征著尤容乃大;茶客撫摩佛像身邊的金元寶象征著財源滾滾,。設(shè)有小型電子顯示器,，顯示是第幾位來書院的茶客。

[建議]在旁邊設(shè)置一大的電子顯示屏,，能讓茶客看到自己是第幾位到書院的茶客,，感受到其獨一無二的號碼，并且凡購買茶葉的游客,，將號碼打印在“蓮緣禪茶”的包裝上面,，以示紀念,，從而提升“蓮緣禪茶”的高附加值及其銷量,。

(5)禪茶文化館： 高僧及其他居士、名人字畫的展示及售賣,。包括蓮緣禪茶文化成長歷程圖片實物展,，講述禪茶文化的產(chǎn)生、發(fā)展,、壯大,、成熟以及與海外佛教界的交流等。采用現(xiàn)代設(shè)備與先進技術(shù),，建成高標準現(xiàn)代禪茶文化展示園;茶史廳以實物,、圖表、文字等形式,，采用多媒體技術(shù)展示禪茶的起源,、發(fā)展史等;茶藝廳通過茶藝表演，讓游客在高雅的環(huán)境中品茗的同時,，充分感受到中國禪茶文化的豐富內(nèi)涵,。

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(6)禪茶賓館：適合機關(guān)單位特別是宗教界培訓、文化交流等大型活動,。走系列商務主題路線,，主動出擊，啟動商務行銷戰(zhàn)略,，策劃系列活動,，邀請相關(guān)單位參與;根據(jù)客戶需求，為其提供閑適安逸的商務活動場所;邀請相關(guān)媒體在此做專題節(jié)目或活動,。

2,、整體推廣

(1)、整體定位：

佛教文化有特殊的旅游功能,，能滿足游客求知,、求美、求奇的旅游動機,，還能滿足深層次的情感需求,。

日照是座具有休閑的生活與濃郁的文化氣息相結(jié)合的旅游城市,，在日照，喝茶是生活的一部分,，無論達官貴人還是鄉(xiāng)村農(nóng)民都喝茶,，而日照以其北依青島、西靠臨沂,、南接連云港的重要地理位置以及碧海,、藍天、金沙灘,、佛教的城市特色深得廣大游人的青睞,。禪茶文化園建在日照自然會有很多的賣點。

打造日照佛教文化及禪茶文化的重要基地,，將佛教文化與茶葉文化聯(lián)姻,，走產(chǎn)業(yè)化市場化的道路。

因此我們對禪茶文化園的定位： 禪茶文化根據(jù)地

(2) 獨特銷售賣點提煉：參禪+休閑

(3) 整體推廣語：游齊魯圣地 品蓮緣禪茶

(4) 禪茶文化園的LOGO：

識別性是企業(yè)LOGO重要功能之一,。市場經(jīng)濟體制下,，競爭不斷加劇，公眾面對的信息紛繁復雜,，各種logo商標符號更是數(shù)不勝數(shù),，只有特點鮮明、容易辨認和記憶,、含義深刻,、造型優(yōu)美的標志，才能在同業(yè)中突顯出來,。它能夠區(qū)別于其它企業(yè),、產(chǎn)品或服務，使受眾對企業(yè)留下深刻印象,從而提升了logo設(shè)計的重要性,。

禪茶文化園作為日照佛教文化的重要基地,，在LOGO的設(shè)計上，要符合佛教禪宗的意境,。

(5)推廣媒介選擇：

在媒介選擇方面,，根據(jù)蓮緣禪茶廠目前的現(xiàn)狀，急需提升的禪茶文化園知名度,。那么在媒介的選擇上面,，我們建議選擇以下媒體：

公交車亭燈箱：

電視專題：

報紙廣告：

建立網(wǎng)站：

其他：

3、蓮緣禪茶

(1) 禪茶生長于山青水秀,，云蒸霧繞的山東省日照市山區(qū),，日照屬溫帶海洋性氣候，常年溫暖濕潤,，年平均溫度為12.6℃,，年平均濕度大于72%,。日照東臨黃海，北依青島,，南接連云港,，西靠沂蒙山區(qū)，隔海與韓國,、日本相望,。晝夜溫差明顯，山地丘陵土壤呈微酸性,，屬黃棕壤土,，土壤有機質(zhì)含量高，遠離現(xiàn)代城區(qū)的污染,，山水相映的地理環(huán)境,，造就了禪茶色澤翠綠鮮活,、氣味清香高雅,、湯色清澈融和、滋味醇厚甘甜,，形態(tài)美觀大方的特點,。禪茶不僅有三德：“坐禪時通夜不眠，滿腹時幫助消化,，茶且不發(fā)”,，而且祛肺痢，保健康,。護齒明目,、解渴生津，增長善根,。因此飲茶便成為禪門修道的最好輔助,。

(2) 目前市場現(xiàn)狀：茶葉的傳統(tǒng)區(qū)域性消費習慣正在走向分解，取而代之的是更為現(xiàn)代的,、多元化的茶葉消費趨勢,。禪茶應該迎合現(xiàn)代市場新的需求，著力打造區(qū)域品牌,，以占據(jù)市場一席之地,。據(jù)了解，江浙一帶茶業(yè)企業(yè)都在品牌上面下功夫,。如,，“龍冠”西湖龍井的生產(chǎn)廠家杭州龍冠實業(yè)公司為了加強自身品牌保護，就在“龍冠”品牌的基礎(chǔ)上,，同時推出注明原產(chǎn)地的系列品牌產(chǎn)品,，如龍冠西湖龍井,、龍冠錢塘江龍井等。

(3)蓮緣禪茶賣點：

產(chǎn)地：江北綠茶的第一生產(chǎn)基地日照;

功效：清心提神之功效,，護齒明目;

(4)蓮緣禪茶廣告語：

(5)廣告表現(xiàn)：

(6)推廣方式及媒介選擇：

4,、品牌連鎖運營

5、各地寺院為中心的銷售

6,、各禪宗道場專供

7,、綜合的銷售

從旅游經(jīng)濟學的角度看，禪茶文化具有深遠的發(fā)展內(nèi)涵,。這是因為

1,、佛教文化的知識內(nèi)涵。佛教文化中包含著的大量的經(jīng)過佛教教義整合的人類文明,，從中可以了解到一定歷史時期社會,、經(jīng)濟、科技,、文學藝術(shù)的發(fā)展面貌,。同時，佛教經(jīng)卷所蘊含的豐富哲理,，也頗具有知識的吸引力,。

2、佛教文化的藝術(shù)魅力,。這一魅力主要體現(xiàn)在佛教文化的載體上,。可供游人欣賞的佛教文化載體主要有寺廟,、佛像,、佛事用品、佛教組織,、佛教節(jié)日,、佛事活動等。每一件都是珍貴的歷史文物和精美的藝術(shù)珍品,，是吸引游人進一步接受佛教文化薰陶和產(chǎn)生審美感受的旅游吸引物,。佛教文化載體在向游人傳遞信息的同時調(diào)動其審美愉悅，因而具有很強的藝術(shù)魅力,。

3,、佛教文化的獵奇引導。以佛教文化為旅游產(chǎn)品重要內(nèi)涵的旅游區(qū)域,，是一個充滿著神秘感的世界,，這種神秘感對游人有著極強的吸引力。

4、佛教文化的情感滿足,。對佛教信徒和佛教信仰者來說,，佛教情感需求是他們與佛教聯(lián)系的紐帶，這一情感紐帶是吸引他們到佛教文化地旅游的重要因素,。還有很多屬基本意義上游人,，他們只追求對佛教意識的超脫，正是這種超脫觸發(fā)了他們的旅游動機,，通過動機轉(zhuǎn)化為實際行動而得到心理補償,，獲得心理平衡。從旅游的意義上說,，無論是宗教式情感滿足還是通過追求佛教意識超脫而獲得心理平衡,，都是因為佛教文化的支撐。

推廣安溪茶文化的方案3 傳媒的策略對象

個人消費者,。

時尚消費：對象主要是城市青年,，他們講究情調(diào)和追求生活方式。要抓住未來消費者

的潛力,，就必須吸引年輕的消費者,，在時尚消費下功夫。

習慣消費：主要對象是愛茶一族,，這些消費者有自己喜愛的茶葉品種或品牌,，消費性

強,。

功能消費者：主要是為女性或中老年人,，為各種減肥茶，美容茶,，保健茶等等,，因此

在這種消費形式中，口碑宣傳比較重要,。

家庭消費：指普通家庭的日常消費,。家庭消費品的購買者主要是家庭主婦，而城市女

性大多喜好逛商場,。因此商場的促銷活動對其吸引力極大,。

旅游消費者

安溪茶文化的推廣離不了旅游文化的相容相輔，可以借助旅游文化向世界各地人士推

廣安溪茶文化的精髓,。

禮品消費者

中國傳統(tǒng)的三大禮品是煙酒茶,。而茶是老少皆宜，且有益健康,。

專業(yè)場所消費者

隨著經(jīng)濟不斷的發(fā)展,，生活水平的提高，人們對生活的品質(zhì)質(zhì)量的要求也越來越高，原來越多的以品茶為主要的茶藝館,、茶樓,，茶館。這里也是推廣安溪文化的一大途徑,。

文化展示

多形態(tài)多層次類型的安溪茶文化展示

傳統(tǒng)城鎮(zhèn)茶文化

現(xiàn)代都市茶文化

現(xiàn)代農(nóng)場茶文化

現(xiàn)代小鎮(zhèn)茶文化

傳統(tǒng)集鎮(zhèn)茶文化

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村茶文化

多層次的滿足不同市場需求的安溪茶文化展示

專業(yè)：開展參與世界性專業(yè)論壇,，茶王比賽，茶師培訓,，茶科學技術(shù)研究,，茶學術(shù)交

流。

尊享茶文化：主要是茶客俱樂部,，茶產(chǎn)品投資與收藏,，茶主題房產(chǎn)等。

雅士茶文化：主題餐廳,，酒吧,，主題酒店，主題文化活動,。

大眾休閑型茶文化：安溪鐵觀音茶館,，茶市場，茶節(jié)慶,。

大眾觀光型茶文化：安溪茶場,，茶博物館，茶市,。